الصفحه ١٦١ : وُلِد له مولود فليؤذِّن في
أُذنه اليمنى بأذان الصلاة ، وليقم في اليسرى ، فإنَّ ذلك عصمة من الشيطان
الصفحه ٣٠٥ : المسلمين في التقرّب إلى
الله ، ومعنى كلامهم هذا أنّ القربى استعملت بمعنى مطلق التقرّب ، وهذا باطل لغو
ياً
الصفحه ١٢٤ : ، ولم أره في غير هذا الكتاب.
أقول : قد يكون المراد من الشهادة
بالرسالة في آخر الأذان هو ما جاء في بعض
الصفحه ٤٦ : إلّا الله. وهو الذي ذكر الله في كتابه
: (وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ). قال محمّد بن الحنفية : فتَمّ له
الصفحه ٣٢ : .
فقال رسول الله
: لقد أراك الله عزّوجلّ خيراً ـ كما في رواية ابن المثنّى ، ولم تأتِ هذه العبارة
في رواية
الصفحه ١١٠ :
محمّداً رسول الله» (١).
حدّثنا شريك بن
عبدالله ، عن ابن شبرمة ، عن الحسن في قوله : (أَلَمْ
الصفحه ٣٦ : بلالاً كان يقول أوَّل ما أذَّن : أشهد أن لا
إله إلّاَ الله ، حيّ على الصلاة ؛ فقال له عمر : قل في إثرها
الصفحه ٣٤٩ :
أشهد أن
محمّداً رسول الله ، أشهد أن عليّاً ولي الله ، حيّ على خير العمل» (١).
وجاء في كتاب
الصفحه ٣٨ : ابن مرة الحضرميّ ، أنَّ
رسول الله قال : أوّل مَن أذَّن في السماء جبرئيل عليهالسلام ، قال : فسمعه عمر
الصفحه ٥٧ :
فأُخبِر أنَّ ابن زيد قد أُرِي الأذان في المنام ، فرجع ليخبر رسول الله ، فقال له
: «سبقك بذلك الوحي
الصفحه ٢٦٣ : عهد
رسول الله يؤذّنون بها ، ولم تُطرح إلّا في زمن عمر بن الخطّاب ، فإنه أمر بطرحها
وقال : أخاف أن
الصفحه ١٠٢ : .
(٢) انظر : المبسوط
للسرخسي ١٠ : ٣٩.
(٣) سنن أبي داود ٣ :
١٦٢ كتاب الخراج باب ما جاء في خبر مكّة ، السنن
الصفحه ٢٢٠ : بن
منصور في كتاب الجامع بإسناده عن رجال مرضيّين ، عن أبي محذورة أحد مؤذّني رسول
الله
الصفحه ١٨٢ : عربي
في الفتوحات المكية : ... وأمّا من زاد في الأذان حيَّ على خير العمل فإن كان فُعل
في زمان رسول الله
الصفحه ١٣٧ :
وابن خزيمة في الصحيح (١) والحاكم في المستدرك (٢) ـ والنصّ للترمذي ـ فهي ، قال : أصبح رسول الله