الصفحه ٢١٢ : ، عن أبيه : أنّ عليّاً عليهالسلام كان يقول في الأذان لكل صلاة : حيَّ على الصلاة حيّ على الصلاة ، حيّ
الصفحه ٤٤١ : ـ خطط الشام ١ / ٦ في ثلاثة مجلدات
لمحمد كرد عليّ
(ت ١٩٥٣ هـ)
نشر : مكتبة
النوري ـ دمشق ـ سوريا
الصفحه ١٣٤ :
قال شارح
القصيدة : قتيل التجوبي هو عليّ بن أبي طالب ، وتجوب قبيلة وهم في مراد (١).
ولمّا هجا أحدُ
الصفحه ١٤٦ :
وبهذا يكون ما
كتبناه هو أشارة إلى دواعي الأمويين ومن لفّ لفهم في تحريف خبر الأذان ، وكيف
ربطوا خبر
الصفحه ١٧٩ :
ويتلّخص الكلام فيه في ثلاثة أقسام :
القسم
الأوّل : بيان اتّفاق
الفريقين على أصل شرعيّة «حيَّ
الصفحه ٢٩٣ : والدعوة إلى برّ فاطمة وولدها؟
بل ما يُعنى
بمجيء الولاية وبرّ فاطمة وولدها في الأذان للصلاة؟
وهل حقاً
الصفحه ٤٢٣ :
١٨ ـ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
للألباني ، محمّد
ناصر (معاصر)
تحقيق : زهير
الشاو
الصفحه ٤٢٧ :
٣٧ ـ الإيضاح
للقاضي نعمان
بن محمد بن حيون (ت ٣٦٣ هـ) والمطبوع في المجلد العاشر من (ميراث حديث
الصفحه ٤٥٩ :
(ت ٩٧٣ هـ ـ ١٥٦٥ م)
نشر : المكتبة
العلمية ـ بيروت
٢٠٠ ـ كشف الغمة في معرفة الأئمّة ١ / ٢
للاربلي
الصفحه ٤٧٧ :
البابُ الأَوَّل
حيَّ عَلى خَيْرِ العَمَلِ
الشرعية والشعارية
الفصل الأول : في جزئية حيَّ على
الصفحه ١٧٢ : الإمامية ـ ثمّ ذكرنا الأذان وآثاره في الحياة الإجتماعية.
ثانيهما
: توقيفية الأذان ..! وقد تركنا القارئ
الصفحه ٢٣٦ : الأول.
(٣) في الاعتصام ١ : ٣٠١
: الاودي.
(٤) في الاعتصام ١ : ٣٠١
: الاودي.
الصفحه ٤٢١ :
نشر : دار
الجيل ، بيروت ـ لبنان
الطبعة الثانية
١٤٠٧ هـ ـ ١٩٨٧ م
١٠ ـ الاحكام في الحلال والحرام
الصفحه ٤٣٠ :
٥٣ ـ تاريخ أبي الفداء = المختصر في أخبار البشر ١ / ٤ (في مجلدين)
لأبي الفداء ، إسماعيل
بن نور
الصفحه ٤٣٩ :
نشر : مؤسسة
النشر الإسلامي ـ قم
الطبعة الاولى
١٤١١ هـ
١٠٢ ـ جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام