الصفحه ٣٦٧ : هـ) في كتابه (أحسن التقاسيم في معرفة الاقاليم) ضمن حديثه عن إقليم
السند :
الملتان تكون
مثل المنصورة
الصفحه ٧٠ : ، أو سبعةٌ آخرون من الصحابة ، فيعطي
لفكرته مسحة عدم التوقيف ، ليكون له مساغ في أن يزيد في هذه الشعيرة
الصفحه ٤١٣ :
القديمة ، التي هي اليوم من المعالَم الأثريّة والحضاريّة للمسلمين في مختلف
بقاع العالَم ، وحتّى
الصفحه ١٩٨ :
عنها أنّها ضلال (١) ، ورجع الشافعي عن القول بها في الجديد (٢) ؛ لعدم ثبوت ذلك عن أبي محـذورة ، وهو
الصفحه ١١٨ : .
(٢) مرَّ عليك قبل
قليل قول السيوطي في كتاب الوسائل إلى معرفة الأوائل ٢٦ : أن أوّل من أمر المؤذن
أن يشعره
الصفحه ٢٠٠ : ،
وعلى من ادّعى النسخ الدلالة له وما يجدها.
وممّا يضحك
الثكلى أنّ البعض أسرف للغاية ؛ حيث رفض جزئية حيّ
الصفحه ٢١٥ : )
قال القاسم بن
محمّد ـ وهو من أعلام الزيديّة ـ : ذكر في كتاب السنام ما لفظه : الصحيح أنّ
الأذان شرع
الصفحه ٢٤٦ :
الله ١ : ٣٠٦.
(٢) كتاب الأذان بحيّ
على خير العمل : ٥٤ ، وبتحقيق عزّان : ١٣١ ـ ١٣٦.
(٣) رأب الصدع
الصفحه ٢٤٨ : عزّان : ١٤٤ وانظر : أمالي أحمد بن عيسى ١
: ١٩٧ الحديث ٢٣٦ ، وعنه في الاعتصام بحبل الله ١ : ٢٨١ ، وانظر
الصفحه ٤٤٢ :
١١٧ ـ الدر المنثور ١ / ٦
للسيوطي ، جلال
الدين عبدالرحمن (ت ٩١١ هـ)
منشورات مكتبة
آية الله
الصفحه ٢٢٩ : على خير العمل.
* جورية بن أسماء عن نافع
أخبرنا عليّ بن
محمّد بن بنان في كتابه ، حدّثني ثوابة بن
الصفحه ٢٢٨ : إِبراهيم قراءةً ، حدّثنا أحمد بن محمّد بن الهيثم في كتابه ، حدّثنا
أبو عليّ الخراساني ، حدّثنا أبو بكر
الصفحه ٢٢٦ : اسناد البيهقي الشافعي عن مالك بن أنس عن ابن نافع ... قال
: ومن طريقهم إلى الطبري الشافعي في كتابه (غاية
الصفحه ٤٤٤ : ابن بطوطة = تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار
للواتي الطنجي
، محمّد بن عبدالله بن محمّد بن
الصفحه ٤٥٥ : ـ الغدير في الكتاب والسنة والادب ١ / ١١
للأميني النجفي
، عبدالحسين أحمد (ت ١٣٩٢ هـ)
نشر : دار
الكتاب