الصفحه ٤١٨ : النهائي للكتاب. فللله درهم وعليه أجرهم.
وأخيراً آمل من
إخواني العلماء ومن يعنيه أمر الفكر والعقيدة أن
الصفحه ٢٧٧ : بلال ، نشتهي أن نسمع أذانك الذي
كنت تؤذّنه لرسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلمفي السَّحَر ، ففعل
الصفحه ١٣٠ : هذا ... إلى آخر الرواية (٢).
وروى المرشد
بالله يحيى بن الحسين الشجري ـ من الزيديّة ـ في الأمالي
الصفحه ٣٧ : الحجاب ، فقال رسول الله : يا جبرئيل! مَن هذا؟
قال : والذي
بعثك بالحقِّ ، إنّي لاَقرب الخَلْق مكاناً
الصفحه ٤١٤ :
أمّا الذي
يعتقد بشرعية خلافة الأوصياء ، ويفهم من الحيعلة الثالثة أنّها دعوة إلى بر فاطـمة
وولدها
الصفحه ٤١٣ : انتشر التشيّع هناك
بعد شهادة محمّد بن عبدالله بن الحسن ذي النفس الزكيّة ، وذلك بعد أن تفرّق الشيعة
في
الصفحه ٩٧ : قائلاً : إن شأن الأذان أعظم من ذلك.
ونحن لو واصلنا
السير التاريخي وانتقلنا من خبر الإمام الحسن إلى ما
الصفحه ٣٧٥ : ، فجاء الحفر إلى جانبه.
وسمع أبو تمّام
نقيب العبّاسيّين وغيره من الهاشميّين السنيّة الخبرَ ، فجاؤوا
الصفحه ٢٠٩ : ، انظر : ترجمته في المعجم] الذي أعدّه في آخر الكتاب%. أما في الاعتصام
: حبية.
(٥) أثبت عزّان في
المتن
الصفحه ٧١ :
وقال ابن
عبدالبرّ ـ في فتح المالك بتبو يب التمهيد على موطّأ مالك ـ وهو يريد أن يصحّح
اختلاف أحاديث
الصفحه ٣٦٨ :
مصر (سنة ٣٩٣ ه)
شرح ابن خلدون حال
الحاكم بأمر الله العبيدي الذي ولي الخلافة (٣٨٦ ـ ٤١١) فقال
الصفحه ٩ : الواحد الذي ينشده الجميع.
وممّا يجب
التأكيد عليه أنّ مشـروعنا سـيطـبّق ـ إن شـاء الله تعالى ـ في إطارين
الصفحه ٧٠ :
وخلاصة
القول : أنَّ الأذان كغيره من الشرائع قد جرى فيه اتِّجاهان :
أحدهما
: يقول بتشريعه في
الصفحه ١٤٦ :
وبهذا يكون ما
كتبناه هو أشارة إلى دواعي الأمويين ومن لفّ لفهم في تحريف خبر الأذان ، وكيف
ربطوا خبر
الصفحه ٢٥٣ : » (١).
وروى أبو الفرج
الاصفهاني خبر (صاحب فخ) مع الوالي العمري ، وفيه : ان الحسين بن عليّ (صاحب فخ) ويحيى
بن