الصفحه ٣٣٥ : مما يقولون ، والحوادث التاريخية تؤكّد ما قلناه.
إنّ متابعة
السير التاريخيّ للأذان وما آل إليه في
الصفحه ٣٥٢ : وجماهير.
ولما حكم نهج
الاجتهاد والرأي ـ في الحكومات الأموية والعباسية أو السلجوقية والأيوبية ـ حكّم
آرا
الصفحه ٣٥٨ :
في الصلاة ، وكانوا لا يفعلون ذلك ، وزِيدَ في صلاة الجمعة القنوت في
الركعة الثانية ، وأمر في
الصفحه ٣٦٦ :
حلب (سنة ٣٦٧ ه)
جاء في زبدة
الحلب من تاريخ حلب لابن أبي جرادة الشهير بابن العديم المتوفّى سنة
الصفحه ٣٨١ : الشرقي (١).
وذكر ابن
الجوزي في المنتظم : ... وعاود أهل الكرخ الأذان بـ «حيّ على خير العمل» وظهر فيهم
الصفحه ٢٢ : بدعة؟
وما هو عدد
التكبيرات في أوّل الأذان ، أهي أربع تكبيرات أو تكبيرتان؟
ثمّ ما هي
خاتمة الأذان
الصفحه ٣٩ :
جاء في كشف
الغُمَّة للشعراني : ... وكان كعب الأحبار يقول : قال رسول الله : لمَّا نزل آدم
بأرض
الصفحه ٧١ :
وقال ابن
عبدالبرّ ـ في فتح المالك بتبو يب التمهيد على موطّأ مالك ـ وهو يريد أن يصحّح
اختلاف أحاديث
الصفحه ٧٤ :
الكلية التي رسمناها في دراسة ملابسات التشريع ، مبينين كيفية تطبيقها في مفردة
الأذان ، وكيف ارتبطت قضية
الصفحه ٨٢ : ) (١).
فلو كان معراج
النبيّ محمّد في ليلة واحدة ممتنعاً لكان القول بنزول آدم من الجنّة وإصعاد عيسى
إلى السما
الصفحه ٨٥ :
تُنسى ما دامت الليالي والأيام.
وجاء لعنهم في
القرآن ، إما على الخصوص كما زعمته الشيعة ، أو على العموم
الصفحه ٩٦ :
الناس عن الإسلام القهقرى؟! (١) إذ ليس في الرؤيا المناميّة كبير أمر ولا كثير طائل ، وإذا كان
الصفحه ١٢٣ : أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).
والرابعة : في
السلام ؛ قال : «السلام عليك أيّها النبيّ
الصفحه ١٢٤ : يذكر في أوّل الأذان حتّى يذكر في آخره (١).
وقد مرَّ عليك
ما رواه عبدالرزاق عن إبراهيم من أنّ أوّل من
الصفحه ١٢٦ :
يقبل أمثال هؤلاء بشرعية شيء فيه تنويه ورفعة لمنزلة آل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، والنواصب هم