الصفحه ٣٣٦ :
عندئذ أنّها لا تتعدَّى كونها في أصلها شعيرة إلهيّة وشعاراً إسلاميّاً أصيلاً
يحمل وراءه نهجاً إسلامياً
الصفحه ١٢٤ : يذكر في أوّل الأذان حتّى يذكر في آخره (١).
وقد مرَّ عليك
ما رواه عبدالرزاق عن إبراهيم من أنّ أوّل من
الصفحه ٢٢٠ :
العلوي الا أنّ العلوي رواه عن طريق يونس بن بكر ، حدّثنا ابن وهب ، حدّثني
عثمان بن الحكم المدائني
الصفحه ٢٦١ : بن أرقم أنّه أذّن بذلك ، قال المحب الطبري : رواه ابن حزم
ورواه سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة ابن
الصفحه ٢٢٦ : : ورواه
ابن حزم في كتاب (الاجماع) عن ابن عمر : أنّه كان يقول في أذانه : حيّ على خير
العمل. انتهى ما ذكره
الصفحه ٥٤ : سالم ، عن الصادق عليهالسلام ـ في خبر طويل جدّاً ـ قال فيه : «فإذا مَلَكٌ يُؤَذِّن
لم يُرَ في السما
الصفحه ٩٥ : : رواية شريك في صحيح البخاري ٩ : ٨٢٤ ـ ٨٢٦ / كتاب
التوحيد / باب قوله : (وَكَلَّمَ
اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً
الصفحه ١٥١ : بالشهادة بالتوحيد لله في الأذان وهو يرجو أن يخلّصه الله
من النار بالشهادة لله بالتوحيد في أذانه ، فينبغي
الصفحه ١٩٤ : الواهم أنّه تابعي (١).
وقد علّق ابن
التركماني على أحد أحاديث حفص بن عمر في كتاب صلاة العيدين بقوله
الصفحه ١٨٣ :
النسخ ، وهو كلام قُرِّر في العهود اللاحقة لأسباب تقف عليها لاحقاً.
فهذا الأمر
يشير إلى أنّ
الصفحه ٣٠٥ : الإسلامي لعرفت أنّ مفهـوم القـربى كان في
__________________
(١) صحيح البخاري ٣ ـ
٤ : ٣٦٣ ـ ٣٦٤ كتاب
الصفحه ١٠٠ : لعنته أو جلدته .. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة
تقرّبه بها يوم القيامة (٥)!
ومن المعلوم
أنّ هذه الروايات
الصفحه ٢٦٥ : إنّه كان «حيّ على خير العمل»
من ألفاظ الأذان.
قال الزركشي في
كتابه المسمى بالبحر ما لفظه :
«ومنها
الصفحه ٦٤ : الإسناد (١) ، لتقدّم موت عبدالله بن زيد ، فقد قيل : إنَّه استُشهد
بأُحد ، وقيل : بعد ذلك بيسير ، والله
الصفحه ٣٤٩ :
أشهد أن
محمّداً رسول الله ، أشهد أن عليّاً ولي الله ، حيّ على خير العمل» (١).
وجاء في كتاب