الصفحه ٣٧ : وقال السهنلي : واخلق لما يعضده ويشاكله من حديث
الاسراء انظر البداية والنهاية ٣ : ٢٨٥.
الصفحه ٣٨ : الوضع».
(٢) السيرة الحلبية ٢
: ٢٩٦ وفيه : قال الذهبي : حديث منكر بل موضوع.
(٣) إتحاف السادة
المهرة
الصفحه ٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم» ـ وذكر حديث الإسراء بطوله ، اختصرناه نحن ها هنا ـ
قال فيه : «وبعث ملكاً لم يُرَ في السماء قبل ذلك
الصفحه ٤٧ : ٣ : ٣٠٢ /
١ وفيه صدر الحديث ، التهذيب ٢ : ٦٠ / ٢١٠ ، الاستبصار ١ : ٣٠٥ / باب عدد فصول الأذان
ح ٣.
الصفحه ٥٢ : : علل
الشرائع ٣١٢ / ١ ، وعنه في بحار الأنوار ٨ : ٣٥٤.
(٢) وسائل الشيعة ٥ :
٣٧٠ / ٦٨١٦.
(٣) الحديث
الصفحه ٥٤ : عبدالصمد بن بشير عن الصادق في حديث المعراج ، إلى أن قال : ثمّ أمر جبرئيل
فأتمّ الأذان واقم الصلاة.
الصفحه ٥٧ : أبيه ، عن جدّه ، عن النبيِّ في حديث المعراج ، قال : «ثمّ قام
جبرئيل فوضع سبّابته اليمنى في أذنه فأذّن
الصفحه ٦٥ :
ويشير إهمال
الشيخين لهذا الحديث إلى أنّه لا أصل لحديث عبدالله بن زيد عن رسول الله ، ويؤيّد
ذلك ما
الصفحه ٦٦ : ما قيل في سَمِيّه عبدالله بن زيد بن عاصم المازني الأنصاري «صاحب حديث الوضوء»
الذي ألقوا على عهدته
الصفحه ٦٩ : الحافظ ابن حجر بأنَّ سياق حديث عبدالله بن زيد يخالف ذلك ، فإنَّ
فيه أنَّه لمّا قصَّ رؤياه على النبيِّ
الصفحه ٧١ : عبد البرّ في موضع آخر من الكتاب المذكور : «في حديث هذا الباب
لمالك وغيره من سائر ما أوردنا فيه من
الصفحه ٧٣ : في
دراستنا لأسباب «منع تدوين الحديث» ونتائجه هذه الاتجاهات وقلنا أنّها جميعاً
تنخرط وتنتظم في نهجين
الصفحه ٧٦ : ٨ : ٢٦٢
/ الحديث ٣٧٦. وانظر : الدرّ المنثور ٤ : ١٤٨ ـ ١٤٩.
الصفحه ٧٧ : ـ الحديث ١. وانظر : الدرّ المنثور ٤ : ١٤٨.
الصفحه ٧٨ : الحديث ، قال : أتُحدِّثُ قومك بما حدثتني به؟
قال : نعم.
قال أبو جهل : يا
معشر بني كعب بن لؤيّ