الصفحه ١٩٠ : في ابن كاسب : إنّ حديثه لا يجوز لأنّه محدود ، فقال
: ليس ما قال ، إنما حدّه الطالبيّون في التحامل
الصفحه ٢٤٦ : ١ : ١٩٧
الحديث ٢٣٨. وانظر : الأذان بحيّ على خير العمل ، للحافظ العلوي : ٧٨ ـ ٨٢ ، وبتحقيق
عزّان : ١٣٢
الصفحه ٢٥٧ : بن أبي طالب عليهالسلامكان يقول ويأمر مؤذّنه أن يقول : حيّ على خير العمل.
والمدقق في
حديث تشريع
الصفحه ٢٥٩ : واهتماماته ، وقد أشار السمعاني نفسه إلى توجهاته
الشخصية بقوله : «... وجعلت أفتقد فيها حديث الكوفيين فوجدت
الصفحه ٢٧١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فتُرِكَ يومئذ «حيّ على خير العمل» (٢).
ولو ثبت هذا
الخبر وصح الحديث لصار زمن سقوط حيّ على خير
الصفحه ٣١٩ : ؟
__________________
(١) انظر : حديث عامر
بن صعصعة في سيرة ابن هشام ٢ : ٢٨٩ ، وحديث قبيلة كندة في سيرة ابن كثير ٢ : ١٥٩ ،
وهما
الصفحه ٣٢٠ : : والذي نفسُ
محمّد بيده لو بدا لكم موسى فاتّبعتموه وتركتموني لَضللتُم (٤) ، مع قول رسول الله في حديث
الصفحه ٣٣١ :
يكون له مساغ لو ضربنا بمعطيات التاريخ عرض الجدار ؛ إذ الموقف تجاه المتغيّرات في
التاريخ والحديث ، وما
الصفحه ٤١١ : كان حافظاً لستمائة ألف حديث ، ثلاثمائة ألف حديث منها كانت في
فضائل أهل البيت عليهمالسلام
، هذا مضافاً
الصفحه ٤٢٧ :
٣٧ ـ الإيضاح
للقاضي نعمان
بن محمد بن حيون (ت ٣٦٣ هـ) والمطبوع في المجلد العاشر من (ميراث حديث
الصفحه ٤٦٨ : ـ معجم رجال الحديث ١ / ٢٤
للخوئي ، السيّد
أبي القاسم الموسوي (ت ١٤١٣ هـ)
الطبعة الخامسة
٤١٣ هـ ـ ١٩٩٢
الصفحه ٧ : المسلم المعاصر
من التعرّف على جذور الخلاف وأسبابه.
فالفقيه لو جمع
إلى أدلّته القرآنيّة والحديثيّة شيئاً
الصفحه ٩ : ، إلى التاريخ ، إلى
الرجال ، إلى الحديث ، إلى اللغة ، وإلى كلّ شيء يمتّ للبحث بصلة.
الصفحه ٢٥ : بالنبىّ صلى الله عليه وآله وسلم اُوحي إليه
الأذان فنزل به فعلّمه بلالاً ، وللدارقطني في الإفراد من حديث
الصفحه ٣٥ : لا
يتّفق مع ما قيل عن الرجل الأنصاري في كتب الحديث.
وفي موطّأ مالك
: «كان رسول الله قد أراد ان