الصفحه ١٨٨ : أحمد بن حنبل] يُسأَلُ : إلى أيّ الأذان يذهب؟ قال : إلى أذان
بلال ...
قيل لأبي
عبدالله : أليس حديث أبي
الصفحه ١٨٩ : (٢).
قلت : أليس في
سماعه ثقة؟ قال : بلى.
أخبرنا
عبدالرحمن ، قال : سمعت أبي يقول : ضعيف الحديث.
أخبرنا
الصفحه ١٩٤ : لهذا الحديث ، رواه ها هنا عن سعد القرظ ، وفي ذلك السند رواه عن أبيه
وعمومته عن سعد القرظ ، فظهر من هذا
الصفحه ٣٢٨ : الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين).
وحديث عائشة موجود في صحيح مسلم ، كتاب
المساجد
الصفحه ٣٥٢ : اتّخذ كلّ
اتجاه أُصولا في عمله ، فأحدهم يمنع من تدوين الحديث والآخر يصرّ عليه وإن وضعت
الصمصامة على عنقه
الصفحه ٤٢ : كان من أمر الحسن بن عليّ ومعاوية ما كان قَدِمتُ عليه
المدينةَ وهو جالس في أصـحابه ، فذكر الحديث بطـوله
الصفحه ٤٤ : (له)
: هذا الحديث قد استفاض في الناس!
قال : «هذا
والله هو الباطل». ثمّ قال : «وإنّما أخبرني أبي
الصفحه ٤٩ : العمل ، [حيّ
على خير العمل] ، وذكر الحديث (٣).
وفي كتاب
الاعتصام بحبل الله : .. وروى محمّد بإسناده عن
الصفحه ٥٦ : فاستصعب عليه ، فأتاني بدابّة يقال لها برقة ـ من حديث طويل ـ
فقال لها جبريل : اسكُني برقة ـ من حديث طويل
الصفحه ٨٦ : ) و (منع تدو ين الحديث) و (تاريخ الحديث النبوي الشريف) (٢) بروز نهجين بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٩٧ : منامه
يحتمل الصدق والكذب وقد تكون أضغاث أحلام.
قال : فقلت : هذا
الحديث قد استفاض في الناس؟
قال : هذا
الصفحه ١٠٨ : القرآن والحديث والإسلام : ٣٨ ، ٤١ ، ٤٣
وكتابه الآخر قران أم حديث : ٢٠ ، ٣٣».
الصفحه ١٢٨ : ء (١).
وفي هذه
الضبابية وهذا الإبهام نرى كتب شروح الحديث عند أهل السنّة والجماعة لا توضّح إلّا
بعض الشيء عن
الصفحه ١٣٦ : الزوائد ٩ :
٥٩ ، ١٠ : ٢٦٢.
(٤) لا يفوتك عدم ذكر
الأنصار في هذا الحديث.
(٥) لاحظ عدم ذكر
عثمان وعليّ في
الصفحه ١٣٩ : بيانه ، إذ أن حديث رجحان كفّة أبي
بكر وعمر على كفّة الناس أجمعين هو تحريف للحديث الثابت عن رسول الله