الصفحه ٢٧٣ : بسعد القرظ الذي لم يؤذن على عهد رسول الله إلّا ثلاث
مرّات بقباء ـ ان صح النقل ـ وأبي محذورة الذي كان
الصفحه ٢٨٢ : بهم من بعد أن يختلقوا صحة أذان ابن أم
مكتوم الأعمى في الفجر ، مخطّئين أذان بلال لعدم تشخيصه الفجر
الصفحه ٢٨٣ : الناس (٢).
وجاء في كتاب
الاحكام ـ من كتب الزيدية ـ : قال يحيى بن الحسين صلوات الله عليه : وقد صحّ لنا
الصفحه ٣٠٠ : قبّلتها قطّ إلّا وجدت رائحة شجرة
طوبى منها (٢).
وحسـب هذا
دليلاً لمعرفـة صحة ما نقول من أنّ مـودّتها
الصفحه ٣٠٢ : وعليّاً لهذا ، كان ذلك من دلائل صحّة إيمانه وصدقه في إسلامه ، لسروره
بظهور الإسلام والقيام بما يرضي الله
الصفحه ٣١٠ : ، ولو صحّ ذلك القول وما يليه وأنّ الله كان قد عصم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فما معنى صلاة
الصفحه ٣٨٤ : هاشم مناظرة طو يلة وقال له : هذا أذان أمير المؤمنين
عليّ بن أبي طالب ، فقال له أخو الشريف : ما صحَّ عنه
الصفحه ٤٠٦ : وإسقاطها .. وقد مرّت في
مطاوي البحوث شواهد كثيرة تؤيِّد صحّة ذلك بموضوعية ، وقد كان هذا الفصل هو
الموضّح
الصفحه ٤١٨ : يتحفوني بآرائهم حول الكتاب سلباً
أو إيجاباً وصحّة أو سقماً ، ولهم منّا الشكر في كلتي الحالتين ، فإن
الصفحه ٩٥ : ، ثمّ انطلقنا حتّى أتَينا السماء الدنيا .... ثمّ سرد قصة المعراج (١).
بل في رواية
شريك في حديـثه عن
الصفحه ١٩١ :
وأبو حاتم : ضعيف.
قال الذهبي : كان
من علماء الحديث لكن له مناكير وغرائب ، وحديثه في صحيح البخاري
الصفحه ٢١٤ : خير العمل : ٩٢ / الحديث ٦٩ ، بتحقيق عزّان.
(٤) كتاب الأذان
بحيَّ على خير العمل : ٩٣ / الحديث ٧٣
الصفحه ٣٠٣ :
حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (١).
وفي هذا الحديث
دلالة على كمال الإمام عليّ وعصمته ، لأنا نعلم أن
الصفحه ١١٠ : أن محمّداً رسول الله لم يسمع منه ولم ينتفع بشيء وكان كافراً.
وفي حديث أبي
سعيد الخدري رضي الله عنه
الصفحه ١٨٦ : والأحكام :
وقفة مع الحديثَين (١)
ذكرت كتب
الحديث والتاريخ أسماء أربعة من الذين أذنوا على عهد رسول الله