الصفحه ١٠٦ : يوم القيامة.
ودع عنك
نهباً صـيح في حجراته
وهـلم الخـطب
في ابن أبي سـفيان
الصفحه ١٣٦ : جاء بعد الأياس ...
وأمّا
رواية عبدالله بن بريدة عن أبيه والتي أخرجها الطبراني في الكبير (٦) وابن
الصفحه ٨٤ : الرُّؤْيَا). وأخرج ابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في الدلائل ، وابن عساكر عن
سعيد بن المسيب ، قال
الصفحه ١٨٨ :
واتفق مالك (١) والشافعي (٢) على الترجيع في الأذان ، لكن الحنابلة (٣) والأحناف (٤) قالوا : لا ترجيع
الصفحه ٢٧٥ : ، ونفي في زمان عثمان أبو ذر
ومالك الأشتر وغيرهما من المعارضين إلى الشام وحبوس معاوية (١) ، ولا يستبعَد أن
الصفحه ٢٣٣ :
١٥ ـ عليّ بن الحسين بن عليّ (ت ٩٤ ه)
جاء في مصنّفا
ابن أبي شيبة وسنن البيهقي ومصادر أخرى ، عن
الصفحه ٣٦ :
الثالث :
نزول الأذان تدريجياً ، وإضافة عمر الشهادة بالنبوّة إليه :
جاء في صحيح
ابن خزيمة
الصفحه ٢٠١ :
التي تؤكّد ثبوت «حيّ على خير العمل» في الأذان ، وأنّ السنن الكبرى
للبيهقيّ ، ومصنّف ابن أبي شيبة
الصفحه ٤٠٣ : بن
عليّ ، وقلتُ بتَفْضِيل الشيخين على أمير المؤمنين عَلِيٍّ وبَنِيه ، وطعَنْتُ في
رَأْي ابنِهِ الحسن
الصفحه ٢٨٥ : ... (١)
وروى القاضي
زيد الكلاري في شرح التحر ير ، عن الإمام القاسم بن إبراهيم أنّه قال : فأمّا «حيّ
على خير
الصفحه ١١٦ :
والصفا ... أنا
ابن من حُمِلَ على البراق في الهوا ، أنا ابن من أسري به من المسجد الحرام إلى
المسجد
الصفحه ١٩٢ : حده الطالبيون في التحامل» وقول ابن معين في خلف بن
سالم «... إنّما شتم بنت حاتم مرّة واحدة وما به بأس
الصفحه ٣٦٧ : ويُثنّون في الإقامة ، ولا تخلو القصبات من فقهاء على مذهب
أبي حنيفة وليس به مالكية ولا معتزلة ، ولا عمل
الصفحه ٣٧٠ :
المدينة / مصر (سنة ٤٠٠ ه)
جاء في (النجوم
الزاهرة) : أنّ الحاكم بأمر الله العبيدي أرسل إلى مدينة
الصفحه ١٨٧ : والاختلافات في فصوله وأعداده ، راجعـة إلى اختـلاف
عمل هـؤلاء الصـحابة في الأذان أو اختلاف النـقل عنهـم