الصفحه ٣٠١ : ء لطيف إلى أنّهم غير
محتاجين إلى مودة الناس ، بل إنّ مودّتهم تؤدّي بالناس إلى الخير والصلاح ، لأنّ
الصفحه ٣١٨ : رسول الله
، وكانت ظروف انبثاق الدولة الإسلاميّة الفتيّة وبداية انطلاقها لنشر دين الله
أدعى إلى حذف هذه
الصفحه ٣٤٣ : عليهم وأنت ظالم ، فكفَّ عن ذلك
وخلّى سبيلهم ... إلى أن يقول : ثمّ عرضهم يوم الجمعة ... فدعا باسم الحسن
الصفحه ٣٤٧ : سليمان ، فلما اجتمعت طبرستان للحسن وجه إلى «جندا» مع رجل من أهله يقال له
الحسن بن زيد أيضاً ، فملكها وطرد
الصفحه ٣٥٣ :
وفي المقابل نرى
النهج العلوي بأمرائه وجماهيره وعلمائه وفقهائه يسعون ـ عند وصولهم إلى الحكم
الصفحه ٣٥٧ : شهر رمضان سنة ثلاث وخمسين
وثلاثمائة أُخذ رجل يعرف بابن أبي الليث يُنسَب إلى التشيع فضُرب مائتي سوط
الصفحه ٣٧٢ : الأسواق وزاد الشر حتّى انتقل كثير من الجانب
الغربي إلى الجانب الشرقي فأقاموا به.
وتقدّم الخليفة
إلى أبي
الصفحه ٣٧٩ : في الفجر ، ووصلوا
إلى ديوان الخليفة ، ولم ينفصل حال ، وأتى الحنابلة إلى مسجد بباب الشعير ، فنهوا
الصفحه ٣٨٠ :
بغداد (سنة ٤٥٠ ه)
قال ابن الأثير
في (الكامل في التاريخ) : .. ثمّ إن البساسيري (١) وصل إلى بغداد
الصفحه ٣٨٤ : مهنّأ وقَطَعَاً الخطبة للمستنصر [الفاطمي] وخطبا لبني
العبّاس ـ الخليفة القائم بأمر الله وبعثا إلى
الصفحه ٣٩٥ : «حيّ على خير العمل» ، وأبطل
مجلس الدعوة ، وضعف أمر العاضد معه إلى الغاية ، فعند ذلك كتب الملك العادل
الصفحه ٤١٧ :
هذا وقد تكلمنا
في الفصل
الثالث عن معنى «حيّ
على خير العمل» وأنّها دعوة إلى الولاية ، مبينين
الصفحه ١٧ : المسألة بين المذاهب الإسلاميّة؟
بل لماذا تذهب
الشـافعيّة إلى تربـيع التكبـير بخـلاف المالكـيّة القائلـة
الصفحه ٢١ :
وكيف يسوغ
تشريع الأذان أستناداً إلى رؤيا رآها عبدالله بن زيد بن عبد ربه في منامه ، أو
ركوناً إلى
الصفحه ٤٨ : الخطّاب ، فنظر نافع إلى أبي جعفر عليهالسلام في ركن البيت وقد اجتمع عليه الناس فقال : يا أمير المؤمنين