الصفحه ٤٠٦ : ، و : ما لم يثبت فمن الأولى تركه
وعدم الإتيان به!
ولكن ، هل مال
جميع المسلمين إلى ذلك؟
أبداً ، فكثير
من
الصفحه ٤٠٧ : بـ «حيّ على خير العمل» يمثِّل ـ بلا ريب ـ شرعيّتها
وامتداد جذورها إلى عصر الرسالة الأوّل ، وخصوصاً بعد
الصفحه ١٥ :
الله إلى عبادته جلّ شأنه ، ناطقاً بالحقيقة الخالدة ، معلناً حقائق الدين الحنيف
بكلّ صراحة ووضوح
الصفحه ٢٤ : : (وَإِذَا
نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ذٰلِكَ
بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَ
الصفحه ٣٠ : ! أتبيع النـاقوس؟
قال : وما تصنع
به؟
قلتُ : ندعو به
إلى الصلاة.
قال : أفلا
أدلّك على ما هو خير من
الصفحه ٣٣ :
أن يشتري هذين العُودَينِ يجعلهما ناقوساً يضرب به للصلاة.
قال : فالتفتَ
إلَيَّ صاحبُ العودينِ
الصفحه ٤٤ : محمّد بن الحنفيّة فزعاً شديداً ، وقال : عَمَدتُم إلى ما هو الأصل في شرائع
الإسلام ومعالم دينكم فزعمتم
الصفحه ٤٥ :
فقال : أشهد أن
لا إله إلّاَ الله ، فقال الله عزّ وجلّ : أنا كذلك ، لا إله إلّاَ أنا.
فقال : أشهد
الصفحه ٤٦ : كذلك ، أنا الأكبر لا شيء أكبر مّني.
ثمّ قال : أشهد أن لا إله إلّا الله ، فقال الله : أنا كذلك لا إله
الصفحه ٤٧ : أكبر ، أشهد أن لا إله إلّاَ الله ، أشهد أن لا إله إلّاَ الله ، أشهد
أنَّ محمّداً رسول الله ، أشهد أنَّ
الصفحه ٥٣ : اسم محمّد واسم
عليّ والحسن والحسين [والأئمة] : وشيعتهم إلى يوم القيامة ، وإنّا لَنُبارِك عليهم
كلّ يوم
الصفحه ٥٥ :
فقال : أشهد أن
لا إله إلّا الله ، فقالت الملائكة : ونحن نشهد أن لا إله إلّا الله.
فقال ، أشهد أن
الصفحه ٦٣ :
موضوع الأذان إلى أنّ رسول الله كان في حيرة من أمر الأذان ، ولم يكن يعلم
الحكم الإلهيّ فيه أيّاماً
الصفحه ٦٧ :
حديثَي الأذان والوضوء؟!
وبعد هذا ، لابدّ
من الإشارة إلى إشكال آخر أثاره السُّهيليّ
الصفحه ٧٧ :
فلما أصبح رسول
الله قال لقريش : إنّ الله جلّ جلاله قد أسرى بي إلى بيت المقدس وأراني آثار
الأنبيا