الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ثمّ إلى الطاعة
المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة ، لأنّها لا تُعرف إلّاَ من جهة الرسول.
ثمّ دعا
الصفحه ١٥٧ : ، فتفرَّغوا لها.
وإذا قال : «أشهد
أن لا إله إلّاَ الله» ، يقول : يقوم يوم القيامة ، ويشهد لي ما في السماوات
الصفحه ١٧١ : الأذان بالرؤيا وقوله : وعمدتم
إلى ما هو الأصل في شرائع الإسلام ومعالم دينكم فزعمتم أنّه كان رؤيا رآها رجل
الصفحه ١٨٣ :
النسخ ، وهو كلام قُرِّر في العهود اللاحقة لأسباب تقف عليها لاحقاً.
فهذا الأمر
يشير إلى أنّ
الصفحه ٢١٩ :
العمل ، حيّ على خير العمل ، الله أكبر ، الله أكبر ، لا إله إلّا الله (١).
٦ ـ وبهذا
الإسناد عن
الصفحه ٢٨٠ : خلافته ، ولأنّه وعمر أرادا منه ما يأباه ، خرج إلى الشام مكرهاً لا
ترجيحاً للجهاد على منصبه النبوي في
الصفحه ٢٩١ :
الظاهري لجملة «حيّ على خير العمل» فهو : أنّ خير الأعمال الصلاة والدعوة إلى
إتيانها ، وهذا هو الفهم الاوّلي
الصفحه ٣٠٠ :
سَحَراً إذا
فاضَ الحجيجُ إلى مِنى
فَيضاً
كمُلْتَطَمِ الفراتِ الــفائضِ
إنْ كـانَ
الصفحه ٣١٢ : شَاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلَى
رَبِّهِ سَبِيلاً) (٣) فما يعني ذلك ، وعلى أيّ شيء يدل؟
إن المقدمة
السابقة
الصفحه ٣٢٥ :
عَلَيْهَا) قالا : هو «لا
إله إلّا الله ، محمّد رسول الله ، عليّ أمير المؤمنين وليّ الله» ، إلى
الصفحه ٣٤٠ :
ومن المعلوم
أنّ الدولة العباسية أُسست على شعار الرضا من آل محمّد (١) وأنّهم قد تذرعوا بطلب ثار
الصفحه ٣٤٦ : الذي بينهم ، ثمّ أرسل ابنا رستم ومن وافقهما إلى رجل من
الطالبيين ـ اسمه محمّد بن إبراهيم كان بطبرستان
الصفحه ٣٥٩ :
وجاء في (المنتظم)
في حوادث سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة : .. ودخل جوهر إلى مصر يوم الثلاثاء لثلاث
عشر
الصفحه ٣٦٩ : [إماماً] جميع رمضان ، فأخذه وقتله ، ولم يصلِّ أحد التراويح إلى سنة ثمان
وأربعمائة ، فرجع عن ذلك وأمر
الصفحه ٣٩٣ : نصرة الدين إلى حلب فأغلق والي القلعة مجد الدين
في وجهه الأبواب وعصى عليه ، فثارت أحداث حلب ... ، ودخل