الصفحه ٩ :
أبحاث علوم القرآن.
يعدّ البحث عن «إعجاز
القرآن» من أهمّ فروع علوم القرآن ؛ لأنّه يتركّز على أهم ركيزة
الصفحه ٧٨ : ارتفاع حصول العلم لنا من دين النّبيّ صلىاللهعليهوآله بأنّ القرآن من كلام الله تعالى ، جوّزنا أن يكون
الصفحه ١٣٨ :
وقد سئل عن هذا
السؤال على وجه آخر آكد من الّذي ذكرناه :
قيل : إذا كان من
ظهر القرآن على يديه لم
الصفحه ١٩٥ :
والحوادث المذكورة تزيد (٢) على مقدار أقصر سورة من القرآن كثيرا. ومن سبر ما قلناه
عرف صحّته (٣).
وإذا كنّا
الصفحه ١٠٣ : بين مواضع من القرآن ، وفصيح كلام العرب في الفصاحة. وما
لا يزال يقال في مثل هذا من أنّ أولئك كانوا على
الصفحه ٩١ : جميع كلامهم ما يساوي كثيرا من القرآن ، ممّا يظهر
الفصاحة فيه خلاف ظهورها في غيره. وهذا موقوف على السّبر
الصفحه ١٢٤ : أن يكون الوجه الّذي منه لزم العلم بصدق النّبيّ صلىاللهعليهوآله في الابتداء هو تضمّن القرآن للإخبار
الصفحه ٤٥ :
من تعذّر نظم
القرآن على العرب ، كما تعذّر على خطيبهم الشّعر ، وعلى شاعرهم الخطابة ، وهذا
يغني عن
الصفحه ٢٨١ : لو ثبت تأخير نزولها لكان ما
قصده من إثبات التحدّي بالقرآن حاصلا على كلّ حال ، ولا فرق بين تقدّمه
الصفحه ٢٨٢ :
والجواب عن هذا
الطّعن :
أنّا لا نشكّ في
الفرق بين العلم بجملة القرآن وتفصيله ، من الوجوه التي
الصفحه ١٠٤ : إنّما
وقع منه عند التقريع بالقرآن والمطالبة بفعل مثله ، فليس يكون إلّا مطابقا لمعنى
التحدّي.
ولئن جاز
الصفحه ٣٢٠ : لشيء من
كلامه مزيّة في هذا الباب. ولو كان القرآن من كلامه ، وتعذّرت معارضته ـ لأنّه
أفصحهم ـ لظهر ذلك
الصفحه ١٨٩ : ، نظائر يطول ذكرها في كثير (٤) من القرآن إن (٥) لم يكن أكثره.
وأردنا (٦) اقتصاص أخبار النّبيّ
الصفحه ٢٦ : ٢ / ١٤١) إلّا أنّها من قرى بيهق من أعمال نيسابور
__________________
(١) ضبط كلمة (الجشميّ)
في آخر
الصفحه ٧٧ : أنّ جميع الخلق
قادرون على مثل القرآن ، وغير عاجزين عنه. واسمع قولهم في ذلك ، فإنّه أشنع عندهم وأفحش من