الصفحه ٢٥١ : بها من ضروب الجمل
ما لا يتّسع له البشر ؛ لأنّ المعجز في هذه الحال هو القدر والتحدّي بالفعل الواقع
عنها
الصفحه ٢٥٤ : الجملة.
وإن أردنا بذلك
أنّ النّاظر في أحواله والمتأمّل لها يفضي به نظره إلى العلم بما هو الدّليل
والعلم
الصفحه ٢٥٦ : .
(٤) في المغني : بعض.
(٥) سورة الإسراء :
٨٨.
(٦) في الأصل :
الجملة ، وما أثبتناه من المغني.
(٧) في
الصفحه ٢٥٨ : جملة.
قيل له : قد علمنا
ما قصدته ، وكلامنا الأوّل متناول لغرضك بعينه ، وكلامنا الثّاني إنّما أوردناه
الصفحه ٢٦٣ : المعارضة كان يجب وقوعها ، فمن لم يعلم
من جملة القوم تعذّر المعارضة ، وأنّه لا يمتنع أن يختلف حالهم فيكون
الصفحه ٢٦٧ : ، على سبيل
الجملة ، فصحيح ، وكذلك ما أتبعته به من علمهم بخروج ذلك عن عهدهم وعادتهم.
فأمّا ما أوجبته
من
الصفحه ٢٧٣ : .
وما لا تظهر
فصاحته من جملة ظهورها في غيره أوفر حظّا في الفصاحة على كلّ حال من جميع الكلام ،
حتّى أنّه
الصفحه ٢٨٠ : على أوضح الوجوه ، فقد (١) صحّ التحدّي بالقرآن ، وصار ما دلّ على ثبوت التحدّي بأمر
من الأمور في الجملة
الصفحه ٢٨٣ :
على ذلك ولا ادّعاه ـ فقد ثبت أنّها من جملة الكتاب الّذي أظهره الرّسول صلىاللهعليهوآله.
وقد اعتمد
الصفحه ٢٨٦ : أولى في الدّين ، والدّواعي إليه أقوى. وإذا صحّت هذه
الجملة ولم نجد نقلا في المعارضة ، وجب القطع على
الصفحه ٢٩٨ :
القصص والأخبار.
وكيف يظنّ ذلك والاقتصار وقع في التحدّي على سورة من جملة الكتاب ، وليس كلّ سورة
الصفحه ٣٠١ : ممّا ذكرناه.
وإذا صحّت هذه
الجملة ، ووجدنا العرب الّذين تحدّوا بالقرآن لم يعارضوه ـ مع توفّر دواعيهم
الصفحه ٣٠٢ : إلى المعارضة ، وقالوا : من أين لكم أنّ الأمر على
ما ادّعيتموه؟ وطالبوا بالدّلالة عليه على سبيل الجملة
الصفحه ٣٠٣ : كانوا يتمكّنون من معارضته جماعة من جملة العرب واطأته على إظهار
المعجز ، لتشاركه فيما يتمّ له.
وليس
الصفحه ٣٠٩ : وأشبه باختيار العقلاء ،
ممّا يدّعيه مخالفونا من إعراضهم عن المعارضة جملة مع الإمكان.
وبعد ، فقد كان