الصفحه ٥٥ : إذا ادّعى ذلك بعض الرّسل ، وبين أن لا يطلعها جملة ، إذا ادّعى
الرّسول أنّ الله تعالى لا يطلعها تصديقا
الصفحه ٦٢ : حيث علموا في الجملة أنّ النّبيّ لا بدّ أن يبين بما ليس بمعتاد.
__________________
(١) أي اعتنى
الصفحه ٦٦ : فضلهم ،
ويعتقد أكثر العلماء ـ أو طائفة منهم على الجملة ـ تقدّمهم. وهذا حاصل لهم وإن كان
أمر بعضهم فيه
الصفحه ٦٩ : وأصحاب الجمل لا يعرفون ما
المراد بهذا اللّفظ ، أعني : «خرق العادة» ، ولا يعهدون استعماله ، فكيف يستشنعون
الصفحه ٧٠ :
صلىاللهعليهوآله ، كما تنكرون ما ذكرتموه وتبرّأتم منه من نفي دلالته جملة
، والقول بأنّه ممكن غير متعذّر
الصفحه ٧١ :
__________________
وإنّما تنكر
العامّة وأصحاب الجمل القول بأنّ القرآن ليس بمعجز ، إذا أريد به أنّه لا يدلّ على
النبوّة
الصفحه ٨٨ :
قيل له : إنّما
تكون الشّهادة بفضل القرآن في الفصاحة وعلوّ مرتبته فيها ردّا على من نفى فصاحته
جملة
الصفحه ١٠٣ : من سائر الفصحاء حسب ما ظننت ، وإنّما ألزمنا وقوعها في الجملة.
وخصومنا ـ إن
أحالوا على الجمع الكثير
الصفحه ١١٩ : بالنّظر في النجوم وما جرى مجراها. وإن علموها فعلى طريق
الجملة ، ويردّ الخبر عنها على سبيل التفصيل.
وقد
الصفحه ١٢١ :
عن زيادة الحرّ
والبرد ونقصانهما ، ووفور الأمطار والأنداء أو قلّتهما. وكلّ هذا على طريق الجملة
الصفحه ١٢٣ : أفعال النّاس وما يختارونه ويجتنبونه مفصّلا.
وإذا صحّت هذه
الجملة فالإخبار عن الغيوب لا يخرج عن وجهين
الصفحه ١٣٠ : ؛ لأنّ المتكلّم ما حلّه الكلام. وهذه
الجملة ليس يصحّ اختصاصها بمحلّ واحد ، فتخرج من أن تكون كلاما لمتكلّم
الصفحه ١٣٢ : بعد آخر ـ لم يجدوا فصلا!
ولتقصّي هذه الجمل
الّتي أوردناها موضع هو أليق بها من كتابنا هذا ، وإنّما
الصفحه ١٤٤ : دلالة عليه.
وفي الجملة ، فإنّ
من كان يثبت الجنّ ـ من طوائف النّاس ـ قبل شريعتنا ، أكثر ممّن كان ينفيهم
الصفحه ١٤٥ : الحذق
بالصّنائع والتّقدّم فيها بلها [غير] عقلاء ، ويقطع في أكثرهم على خروجه من جملة
المكلّفين ، وبعده عن