الصفحه ١٤٩ : ما اتفق على نقله أحمد بن حنبل في مسنده والفقيه ابن المغازلي في كتابه
بإسنادهما إلى عبد الله بن عباس
الصفحه ١٨٣ :
ثم ذكر أبو نعيم
الحافظ ما هذا لفظه ما يكون في زمان المهدي من الخصب والأمن والعدل وروى في صحة
هذا
الصفحه ١٨٤ : علي بن محمد السمري رضوان عليهم.
وقد ذكر نصر بن
علي الجهضمي في تاريخ أهل البيت وقد تقدم ذكره قبل هذا
الصفحه ٢٠٩ : ، فهلا جوزت أن يكون النبي " ص " قد قال ما قاله عبد الله بن عمر
في وقت لم تحضر عائشة ولا بلغها ذلك ، فما
الصفحه ٢١٤ :
٣١٢ ـ وروى
الحميدي في الحديث السادس والثلاثين من مسند أبي هريرة من المتفق عليه : أن أبا
هريرة دعا
الصفحه ٢٢٨ :
في المسجد ينتظرون
رسول الله لصلاة العشاء الآخرة. قالت : فأرسل رسول الله " ص " إلى أبي
بكر أن يصلي
الصفحه ٢٣٧ : مخالفتهم لوصايا نبيهم " ص "
بعترته وإقرارهم بما فعلوا من كسر حرمتهم وحرمته :
٣٤٠ ـ ما ذكر
الحميدي في
الصفحه ٢٤٢ :
(قال عبد المحمود)
: فهل ترى نبيهم ترك لهم عذرا مقبولا في مخالفة علي بن أبي طالب عليه السلام؟ وهل
الصفحه ٢٦٧ :
نفسه ، هل توافق رسول
الله في ذلك ويكون لك فيه أسوة حسنة ، أو تكون في زمرة من أغضبها وأغضبه.
(قال
الصفحه ٢٧٣ : قوله في هذا
الحديث للعباس : تطلب أنت ميراثك من ابن أخيك ، أهكذا يعبر ممن هو عندهم خير
الأنبياء ويسمى
الصفحه ٢٩٧ : قبلت حديثها ولا دخلت إليها.
٣٨٤ ـ ومن ذلك
فيما رووه مما يحتمل تحذير الناس منها ومن أبيها في الحديث
الصفحه ٣٠٠ :
الزاهد (١).
(قال عبد المحمود)
: ولو لم يكن لأبي طالب رضي الله عنه إلا هذا الحديث وأنه سبب في تمكين
الصفحه ٣٥٤ : شئ
خلق عرقها؟ وإن كان غير موجود فكيف يصح في العقول أن يخلق المعدوم خيلا أو شيئا.
وأما الأحاديث
الصفحه ٣٥٦ : ثابت بن سنان ذكره في الجزء السابع من تاريخه الخبر في كثير من ربطهم
ومدارسهم فقال ما هذا لفظه : وروي أن
الصفحه ٣٦٨ :
وأنه قد نام قلبه حتى
لم يحس بخروج الوقت ، وكل ذلك يشهد عليهم بالمناقضة في رواياتهم وسوء مقالاتهم