الصفحه ١٥٧ :
عليه السلام وقد
صدقهم المسلمون كافه بما رووا في كتبهم من الأمر بولايته ومحبته ومتابعته وطاعته
الصفحه ١٨٦ : الأتباع والأقوياء والضعفاء ضررا في اعتقادنا
هذا لأن المسلمين كافة متفقون على البشارة بالمهدي ع وإنما
الصفحه ٢٠٦ :
فأين الالتزام مع
هذا الاختلاف والافتراق وما يقع بينهم من مساوئ الأخلاق
في قبولهم رواية أعداء أهل
الصفحه ٢٢٢ :
جاريتان في أيام
منى تدفان وتضربان والنبي " ص " يتغشى بثوبه ، فانتهرهما أبو بكر فكشف
النبي وجهه
الصفحه ٢٢٥ : عليهما واعتقاد
لنقص تدبيرهما. والله لقد فضح هؤلاء المسلمون أنفسهم بهذه الروايات وقبحوا ذكر ما
بلغوا في
الصفحه ٢٤٨ :
فذكر أصحاب التواريخ في ذلك رسالة طويلة
تتضمن صورة الحال أمر المأمون الخليفة العباسي بإنشائها وقرا
الصفحه ٢٥٠ :
شهد الله تعالى
ورسوله بهذه الفضائل له ، أو يجوز مع علمه وفضله أن يقال إنه يمشي في شهادة وهو
يجهل
الصفحه ٢٥٩ :
الذين قال الله
تعالى عنهم " وأنذر عشيرتك الأقربين " (١) وقال في كتابهم " يا أيها الذين آمنوا قوا
الصفحه ٢٧٤ :
فيهما غير الصدق
وهما أخص بنبيهم ص وأعرف بأسراره وأخباره ولا سيما إن البخاري ومسلما ذكرا في
الصفحه ٢٧٨ : وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله " (١) والله لو كان ما في أمير المؤمنين من المناقب والفضائل والآي
الصفحه ٢٨٠ : أبيتم إلا
كشف الغطاء وقشر العظاء ، فالرشيد أخبرني آبائه وعما وجد في كتاب الدولة وغيرها أن
السابع من ولد
الصفحه ٢٨٢ :
والله لو أن بني
أمية الذين قتلتموهم بالأمس نشروا فقيل لهم لا تأنفوا في معائب تنالونهم بها ، لما
الصفحه ٣٠٧ :
من الأجانب ،
وشيعة أهل البيت عليهم السلام مجمعون على ذلك ولهم فيه مصنفات ، وما رأينا ولا
سمعنا أن
الصفحه ٣٢١ :
فمنها في الكتاب
المذكور في كتاب الرجاء والخوف في أواخر قول الغزالي بيان أقسام الخوف بالإضافة
إلى
الصفحه ٣٤٠ :
والشرك والإيمان (١)
هذا لفظ الغزالي.
وصنف في آخر عمره كتابا سماه منهاج
العابدين وهو آخر كتاب