فِعْلاء |
فُعْلاء |
فَعَلاء |
فَعِلاء |
فِعَلاء |
فُعَلاء |
فُعَيْلاء |
فُعَلَّاء |
فُعَيْلِيَاء |
فِعْلِيَاء |
فِيْعَلَاء |
فِيعِلَاء |
فَنْعَلاء |
فُنْعُلاء |
فُنْعَلَاء |
فَعْلَلَاء |
فِعْلِلاء |
فُعْلُلاء |
فُعَيْلِلَاء |
فَوْعَلَاء |
فَعْلَال |
فَعَالاء |
فُعَالاء |
فَعُولاء |
فاعُولَاء |
فاعِلَاء |
فَعِيلاء |
مَفْعُولاء |
أَفْعَلَاء |
أَفْعِلَاء |
أَفْعُلَاء |
إفْعِيلاء |
فَعْلُولاء |
أَفْعَال |
أُفَيْعِلاء |
مِفْعَال |
فعلاء |
تَفْعال |
تِفْعال |
فعليلياء |
فَعَلِيَّاء |
فوعلاء |
وأما خواصُّ ما يُمَدُّ ويُقْصَر (فَفَاعُلَّى) ولم يأت منها الا حرف واحد قَافُلَّى (وفَعَلِيَّاء) ولم يأت منها الا حرف واحد زَكَرِيَّاء (وفَيْعُولَى) ولم يأت منها الا حرف واحد فَبْضُوضَى (وفَوْعُولَى) ولم يأت منها الا حرف واحد فَوْضُوضَى ولم يذكر سيبويه شيأ من هذه الامثلة أعنى من قاقُلَّى الى فَوْضُوضى فأما مُصْطُكَى فأعجمى وسياتى ذكره
فهذه أبنية جميع الاجناس الثلاثة عامِّها وخاصِّها وأذكر الآن ما يكون منها اسما فقط وصفة فقط وما يجىء منها اسما وصفة* فالمقصور يكون على (فَعْلَى) اسما وصفة فالاسم رَضْوَى وسَلْمَى وعَلْقَى والصفة عَطْشَى وغَيْرَى وأَلِفُ هذه الصيغة قد تكون للتأنيث فالتأنيث نحو ما ذكرت لك وقد تكون للالحاق نحو أَرْطًى وفَعْلَى التى أَلِفُها للالحاق لا تكون الا اسما ولم يأت منها صفة الا بالهاء قالوا ناقة حَلْبَاء رَكْبَاة وأمَّا تَتْرَى فقد تكون ألفها للتأنيث والالحاق وذلك أن منهم من يُنَوّن ومنهم من لا ينون* ويكون على (فِعْلَى) فالاسم ذِكْرَى وذِفْرَى ولم يجئ صفة الا بالهاء نحو امرأة سِعْلاة ورجل عِزْهاة وهذه الصيغة قد تكون للتأنيث والالحاق فالتأنيث كما أَرَيْتُك والالحاق نحو مِعْزًى وقد حكى من هذا الضرب حرف واحد جاء صفة قالوا رجل كِيَصى حُكِى عن أحمد بن يحيى وذلك اذا كان يَنْزِل وحده وقد كاصَ طعامَه يَكيصه ـ اذا أكله وحده وقد يجوز أن تكون كِيصَى فُعْلَى كُسِرت الفاء كما كُسِرت من ضِيزَى* ويكون على (فُعْلَى) فالاسم الحُمَّى والرُّؤْيا والبُهْمَى والصفة الحُبْلَى والانثى ولا يكون ألف هذه الا للتأنيث وقد حكى بعضهم هذه بُهْماةٌ واحدة وهى