العُلْقة والعَلَاق ـ الطَّعام يُتَبَلَّغ به الى وَقْت الغَداء* أبو عبيد* اللُّهْنة كالسُّلْفة وقد لَهَّنت لهم* ابن دريد* اللُّهْنة ـ ما يُهْدِيه الرجلُ اذا قَدِمَ من سَفَر يقال لَهِّنُونا ممَّا عِنْدكم ـ أى أعْطُونا* أبو عبيد* لَهَّجت القومَ مثل لَهَّنت لهم* قال أبو على* لا أَعْرِف للَهَّجت مِثالا يعنِى بالمثال اسما اشتُقَّت منه لَهَّجت قال وأصل هذه الكلمة السُّرْعة والتعجيلُ ومنه لَهْوَجْت الشِّواء والحَدِيث وهو فى الشّواء أكثَرُ وأنشد

* صاحب العين* العُجْل والعُجَالة ـ ما اسْتُعْجِل به من طَعام وقيل هو ما تَزوَّده الراكبُ مما لا يُتْعِبُه أكلُه نحو التَّمْر والسَّوِيق* أبو زيد* الْوِكاث والْوُكَاث ـ ما يُسْتَعْجَلُ به الغَدَاء وقد اسْتَوْكَثْنا ـ أى اسْتَعْجَلْنا شيأ نَبْلُغ به الغَداءَ* صاحب العين* نَبَلْته بطَعامٍ أنْبُله نَبْلا ـ عَلَّلته* وقال* والغَدَاء ـ طعامُ الغُدُوِّ والعَشَاء ـ طَعام العَشِىِّ والجمع أعْشِيَة وقد غَدَا يَغْدُو وتَغَدَّى وعَشَا وعَشِىَ وتَعَشَّى* ابن السكيت* رجُل غَدْيانُ وعَشْيانُ ـ أى قد تَغدَّى وتعَشَّى* أبو على* أصله الواوُ ولكنَّه شَذَّ* غير واحد* غدَّيته وعَشَوْته عَشْوا وعَشَّيْته* ابن جنى* وأعْشَيته* قال أبو على* وقالوا الغَدَاء والعَشَاء فجاؤُا به على مثال الطَّعام كما قالوا الصَّبَاح والمَسَاء فجاؤُا بهما على مثال السَّواد والبَيَاض* قال ابن جنى* العِشْى ـ العَشَاء أيضا وأنشد

* ابن السكيت* واذا قالوا تَغَدّ قلت ما بِى من تَغَدٍّ ولا تَقُل ما بِى غَدَاء وكذلك ما بى من تَعَشٍّ ولا تَقُل عَشَاء* قال أبو على* الغَدَاء من الغَدَاة والعَشَاء من العِشَاء وعلى نحوِ ذلك تسمِيَتُهم طعامَ اختلاطِ الظُّلْمة الفُحَيْماء لأن الفَحْمة الظُّلْمةُ* قال* ويُسمَّى طعامُ العَتَمة العَتَمةَ وأصله البُطْء وأنشد

يقول ان الناس قد اتَّخَذوا لُؤْمَكُمْ سَمَرا فهم يَتَحدَّثونَ به ويَعْقِلُهم عن احْتِلاب اللِّقاحِ

__________________

(١) (سنانا كسير الخ) أنشده في اللسان في غير مادة بسهم والقافية مجرورة فحرر كتبه مصححه