الصفحه ٣٨ :
السقيفة من
اختيارهم الخليفة لا يكون في متناول الحديث ، ولا يكون صغرى له ، لو سلمنا لكم
صحبته
الصفحه ٥٠ : ء الدراية
بأسانيد الحديث ، والعارفين برجاله من أهل الصحاح الستة عند أهل السنة ، الذين
أخرجوه في صحاحهم
الصفحه ٦٥ :
معروفا حكاه عنهم
ابن حجر العسقلاني في كتابه (فتح الباري) ص ١٦٠ في أوائل كتاب العلم في باب من خصّ
الصفحه ٦٧ :
لعلي (ع) بنصّ هذا
الحديث فهو ، قرينة واضحة وصريحة في أنّ المراد من المولى الأولى بل لا يمكن أن
الصفحه ٨٥ : علي يهتدي المهتدون من بعدي).
فإذا كان مثل
البغوي يقول جازما لما نزل قوله تعالى : (وَلِكُلِّ قَوْمٍ
الصفحه ٩٠ :
عبد الله بن عباس
الأسدي والفلكي المفسّر عن مجاهد وعن عبد الله بن شداد وغيرهم من قدماء حفّاظ أهل
الصفحه ١٠٦ : بذاتها لا تمنع
من الوقوع في الخطأ ولكن إذا كان الأمر على ما ذكرتم من دفع القوم عليّا (ع) عن
حقّه فلما ذا
الصفحه ١١٥ : (ع) كان أشجع من أبي
بكر (رض) ، وأصلب منه في الدين ، وأشرف منه في النسب ، وتدّعون أنّه مع ذلك كان
معصوما
الصفحه ١٢٥ :
من الذي قتل الخليفة عثمان
قال : إنّ الذين اجتمعوا على قتل الخليفة عثمان بن عفان (رض)
لم
الصفحه ١٤٧ :
والحق معه ووقوع
القبيح جائز منه لأنّه إذا وقع كان الإخبار كذبا ولا يجوز ذلك على رسول الله
الصفحه ١٦٩ :
الثالث
: إنّ الإمام كالنبي
(ص) يجب أن يكون معصوما من الخطأ والنسيان والسهو والعصيان كما قدّمنا
الصفحه ١٨٢ : لهم ، وذلك كلّه معلوم بالضرورة ، من الدين والعقل ، بطلانه فالحديث مزور
موضوع لا يمكن صدوره عن النبي
الصفحه ١٨٣ :
آية ٥ وما بعدها :
(كَما أَخْرَجَكَ
رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنَ
الصفحه ٢٠١ :
تظهر نصيحته في مشورته ، كما أنّ الغاش يظهر غشّه في مقاله ، لا سيما إذا لاحظتم
أنّ في الأمّة من يتربص به
الصفحه ٢٠٣ :
حديث القرون
وأمّا ما جئتم به
من حديث القرون ، ففيه تتمة لم تأتوا على ذكرها وهي كافية لبطلانه