الصفحه ٢٩٧ :
أهدر النبي (ص)
دمه ، والوليد بن عقبة كانا إمامين على المسلمين من قبل الخليفة عثمان (رض) ، وهو
الصفحه ٣١٧ : أبوك من مناظر ما أفهمك ، ولا فض فوك من متكلم قوي ، يجيد
الكلام الرصين ، ويعرف مواقعه ، مع طول باع
الصفحه ٣١٨ : هذا
القول في الآية ، وصرف الوعد فيها إلى خصوص من زعمتم يرتكز على زعمين اثنين :
الأول : لا يعضده شي
الصفحه ٣٥٢ :
قلت : أولا
: إنّ الراوين نزول
هذه الآية في الخليفة أبي بكر (رض) من أهل السنّة لم يسندوه إلى رسول
الصفحه ٣٥٤ : دلالتها على عكسه ، فقد
أصبحت خالية من المدح والثناء.
خامسا
: إنّ الآية لا تدلّ
على أنّ الخليفة أبا بكر
الصفحه ٣٥٩ : الراوين نزول
الآية في أبي بكر (رض) من الضعفاء ، والمجهولين ، الساقطين عن درجة الاعتبار ،
والحجّية ، على ما
الصفحه ٣٧٢ : الغار كان معلوم الوقوع ، وحزن النبي (ص) والمؤمنين لم يكن ثابت
الوقوع ، لأنّه من الإنشاء دون الإخبار عن
الصفحه ٣٨٣ :
وجرأة ، مسرفة ،
في مجابهته (ص) ، رأوا أنّ من أقوى الأساليب ، وأمتن الوسائل الموجبة لمنعه عن ذلك
الصفحه ٣٨٦ : أبا بكر فليصلّ بالناس! قالت
فأمروا أبا بكر يصلّي بالناس ، فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) من نفسه
الصفحه ٤٠٩ : أدليتموه من قوة الدليل ، وسلامة البرهان ، وإنّ قصة العريش تتنافى مع ما
ذكرتم من الآيات ، وما أوردتم من
الصفحه ٤١٠ :
أمّا من حيث سنده
، فإنّه يسند إلى عبد الملك بن عمير القبطي ، عن ربعي بن حراث ، عن حذيفة بن
اليمان
الصفحه ٤٢٢ :
من هذا المستدلّ ،
لقرب أبي بكر (رض) من النبي (ص) وبعد هذا المستدلّ عن عصره (ص) ، ولا يصحّ أن يغفل
الصفحه ٤٦٦ : ثابتة عند أحد الخصمين دون خصمه الآخر ، لثبوته من
طريقة خاصة دون طريق خصمه ، فلخصمه أن يلزمه به إلزاما له
الصفحه ١٥ :
وأعراضهم ،
ودمائهم ، فإن الذي ليس له ولا من حقّه أن يتصرّف في شئون نفسه من نفسه ، كيف يجوز
له أن
الصفحه ٤٠ :
والخلاصة أنّ ما
اجتمعت عليه السقيفة ، في اختيار الخليفة ، لا ينطبق عليه شيء من الاختيار الحر