الصفحه ٤٥ : المنزلة قولا فصلا ، وحكما عدلا ، على
خلافته (ع) بعد النبي (ص).
فهذا الإمام
البخاري يحدّثنا في صحيحه
الصفحه ٣٩٣ : الرسالة ، وإمامة الأمّة ، كان ذلك دليلا أيضا على
إمامة هؤلاء جميعا ، ولكان كلّهم خلفاء النبي (ص) من بعده
الصفحه ١٧ :
الأدلّة الأربعة
توجب معرفة الإمام بعد النبي (ص)
قال : فهل ترون أنّ معرفة هذا الإمام واجبة على
الصفحه ٤٧٨ : الأمر منكم تبطل اختيار الناس للإمام........... ١٥
الأدلة
الأربعة توجب معرفة الإمام بعد النبي
الصفحه ٥٣ : إلّا أنّه لا نبي بعدي».
ولا شك في أن استخلاف موسى (ع) لهارون (ع) في قومه لم يكن إلّا عند توجّهه إلى جبل
الصفحه ٣١٣ : بالبأس الشديد هو غير النبي (ص)
ولم يكن ذلك غير الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان (رض).
قلت : أولا
: مع قطع
الصفحه ٣٤٠ : النبي (ص) لعلي (ع) فيما تقدم ذكره مفصلا
«أنت مني بمنزلة هارون من موسى ألا إنّه لا نبي بعدي»؟ وذلك فإنّ
الصفحه ٢٤٠ : تعلمون.
ثانيا
: لو سلمنا لكم جدلا
، وفرضنا أنّ الآية تريد القائم بعد النبي (ص) في أمور الدين ، والدنيا
الصفحه ٣١ : الناس لخلافة النبي (ص)
بعد وفاته (ص) هو مختار لله تعالى ، وكل ما يختاره الله تعالى واجب الاتّباع
الصفحه ٣٠٥ : يخرجوا مع الداعي إليهم بعد نبيّه (ص)
إلى قتال
الصفحه ٤٦٤ : خلافته بعد النبي (ص) سليمة عن
المعارض كما أراد الله تعالى ورسوله (ص) وجماعة المؤمنين ، ولأنّ ما ورد في
الصفحه ٤٣ : السنّة وصححوه.
فإذا كان علي (ع)
هو الرجل الثاني الذي اختاره الله تعالى من أهل الأرض جميعا بعد نبيّه
الصفحه ٨٣ : أهل السنّة. نعم إنّما أضرّ البخاري نفسه بإعراضه عن
الصحاح المحمدية الدالّة على إمامة علي (ع) بعد النبي
الصفحه ٣١٦ : لأولئك الخلفاء (رض) المتقدمين على عليّ (ع)
لزمكم أن تقولوا إنّ الله تعالى قد أوجب بعد نبيّه (ص) طاعة
الصفحه ١٦٣ : (ص) (فيكم) أن يتمسّكوا بكتاب الله وسنّة نبيّه (ص) لكي لا يضلّوا
على حدّ قول هذا القائل إذا لم يكن لهما قيّم