الصفحه ٤٧٥ : النبوة والإمامة
٥ ـ أصول الشيعة
وفروعها
٦ ـ مع النشاشيبي
في إسلامه الصحيح
٧ ـ أصول المعارف
الصفحه ١٢ : عَمَّا
يُشْرِكُونَ). فإنّ إثبات الاختيار له تعالى ، ونفيه لهم ، يفيد العموم
باتّفاق علماء الأصول من
الصفحه ٣٧ : الحديث يفيد العموم باتّفاق
علماء أصول الفقه من الفريقين ، ويعني ذلك أنّ ما رآه جميع المسلمين حسنا بما
الصفحه ٣٩ : ، ليختاروا أولئك النفر نوّابا عنهم ، كي يمكن اعتبارهم من المختارين
الثانويين ، جريا على أصول الاختيار الحرّ
الصفحه ٤٩ :
لما تقرّر في أصول
فقه الفريقين أنّ اسم الجنس المنكر ، المضاف إلى المعرفة ، يفيد العموم ، وكلمة
الصفحه ٥٣ : يهتد إلى أنّ خصوص المورد
لا يخصص عموم الوارد عند علماء أصول الفقه من الفريقين والذي يدلّكم على فساد هذا
الصفحه ٦٠ : وسبعين
صحابيا من خمسة وسبعين طريقا.
٣ ـ الحافظ الجزري
صاحب كتاب (جامع الأصول) فإنّه خرّجه عن
الصفحه ٦٢ :
١٤ ـ الحافظ جلال
الدين السيوطي في كتابه (أصول الأماني بأصول التهاني) ص ١ و ٥٦ وسجّله أيضا في كل
من
الصفحه ١٣٢ : هو أنّ أئمة أهل السنّة وعلماءهم قد خالف بعضهم بعضا في أصول
الدين وفروعه ، فلو أرادهم رسول الله
الصفحه ١٣٦ : لهم من شيعتهم في أصول الدين وفروعه وأدلّته في
مكانه ، وأنّهم هم الطائفة التي لا تزال على الحقّ
الصفحه ١٤٠ :
وأنت من الباقين
في أوسع الحل
وأمّا اختلافهم في
أصول العقائد ، فإن أردتم الوقوف عليه
الصفحه ١٤٦ :
دلالة هذا الحديث على العموم دون الخصوص وأنتم تعلمون إجماع علماء أصول الفقه من
المسلمين أجمعين على أنّ
الصفحه ١٦٠ : أسّست الشيعة أصول الشريعة وفروعها عليه ، ورجعوا في
فهمها إليهم (ع) ، وأخذوها منهم (ع) ، وهم صلوات الله
الصفحه ١٨١ : المنكر
المضاف يفيد العموم عند علماء أصول الفقه من الفريقين ، وكلمة (أصحاب) : جمع منكر
مضاف إلى (يا
الصفحه ١٩٣ : أصول الشريعة ، ولدى العقلاء كافّة ، على أنّ البيّنة على المدّعي والأصل
مع المنكر ، وليس على المنكر أن