الصفحه ٥٠ : مناف لغرضهم.
طعن الآمدي في
حديث المنزلة
قال : إنّ الآمدي ، وهو فحل الفحول في علم الأصول ، قد طعن في
الصفحه ٥١ :
نصّا صريحا في
خلافة علي (ع) بعد النبي (ص) ، لأنّه فحل الفحول في علم الأصول ، كما تقولون ، لم
يجد
الصفحه ٤٦٥ : لجهله
بعلم الدراية ، وعلم الرجال أساء إلى الأحاديث النبوية ، وحكم بوضع ما ورد منها في
فضل عليّ ونبيه
الصفحه ٦٥ :
معروفا حكاه عنهم
ابن حجر العسقلاني في كتابه (فتح الباري) ص ١٦٠ في أوائل كتاب العلم في باب من خصّ
الصفحه ١٧ : لم يجب عليه معرفته ، ولم
يلزم به علمه. فإذا ثبت أنّه يدعى به بحكم الآية ، ثبت وجوب معرفته عليه. وفي
الصفحه ٥٢ : المحققون من علماء أصول الفقه من الفريقين ، فقد اتّفقوا على أنّ تخصيص
العام لا يخرجه عن الحجية في الباقي إذا
الصفحه ٧٦ : من أصول الدين ، وأنتم لا تحتجون على
إثباتها إلّا بالمتواتر من الحديث ، والحديث المذكور لا يتعدّى
الصفحه ٨٣ :
لا يغفل عن نقل
ذلك الإجماع لنا (على أنّ النبي أفضل ممّن ليس بنبي على الإطلاق بأسانيد تفيد
العلم
الصفحه ١٢٨ : غيره
وكم من فرق بين حجية اجتماعهم وبين حجية قول المعصوم (ع) الذي نقلوه على نحو
التواتر المفيد للعلم
الصفحه ١٥٦ :
وعلى ضوء هذا
الحديث الشريف بنت الشيعة أصولها وفروعها لأنّه يدلّ على مطلوبها من وجوه.
حديث
الصفحه ١٩٠ : ، ويجهلون أكثر أصول
الإسلام ، وشرايع الدين ، كما أخبر الله تعالى عنهم في القرآن بقوله تعالى في سورة
الجمعة
الصفحه ٢٧٤ : عندهم الذين أخذوا عنهم العلم
والحديث ورجعوا إليهم في الأصول والفروع من خير أمة وهذا ما لا يجدون له جوابا
الصفحه ٢٩٣ :
على أنّ الكثير من
أئمة أهل السنّة رجعوا في الفقه وأصول الحديث إلى علماء الشيعة وأخذوا عنهم
الصفحه ٤٧٧ : الإسلام
٤ ـ الذكرى لمدارك
العروة الوثقى في شرح كتاب التقليد والطهارة
٥ ـ نتيجة الأصول
في أصول الفقه من
الصفحه ١٢٠ :
كتابه (الأحكام في
أصول الأحكام) ص ٣١٥ من جزئه الأول والعضدي في شرح المختصر ص ١٢٧ من جزئه الأول