الصفحه ٤٦٣ : لا يكون حكما وما تفرد بنقله لا يكون حجة على خصمة المخالف
له في ذلك كله ، ويرى أنّه موضوع مفتعل لا أصل
الصفحه ٣٣ :
وأهل السقيفة مؤمنون
، وقد نهاهم الله تعالى عن أن يقدموا بين يدي الله ورسوله (ص) ، ولا شك في أنّ
الصفحه ٣٧٣ : ) إلى غيرها من الآيات الدالّة على الإنشاء دون الإخبار عن
وقوع متعلق النهي فيها.
ثانيا
: إنّ النبي
الصفحه ١٠٠ : ذكره في صحاح أهل السنّة ، وبدليل حديث الوصيّة الذي أخرجه
البخاري في صحيحه ص ٨٣ من جزئه الثاني من كتاب
الصفحه ٩٤ : من سمينه ، كلّهم جهلوا أنّ تلك الأحاديث موضوعة مفتعلة لا
أصل لها إلّا هؤلاء ، ذلك ما لا يمكن أن يكون
الصفحه ٢٠٧ : أشكل عليهم من تفسير آية ، أو تحقيق رواية ، فيرفع عنهم الشك ،
ويرجعهم إلى الحق واليقين.
فمن أراد منهم
الصفحه ٩٢ :
وتسليم روايتها؟
ألا ترون أنّ اختلاف المسلمين على تضارب مذاهبهم في تأويل القرآن وتفسيره لا يوجب
الصفحه ١٦٤ : الضلال ، لما أوجب الله تعالى
على المكلفين أن يسألوا المعصومين عمّا جهلوه من الكتاب والسنّة ، فقال تعالى
الصفحه ٣٨٢ : (ع) وأشياعه خاضعون لمدلول ذلك الكتاب ،
وأنّه يستهدف به أمر الخلافة ، وأنّه (ص) يريد أن يجعلها في علي والأئمة
الصفحه ٢١١ : العاشر ، والنيسابوري في ص ٢٦ من تفسيره بهامش الجزء
العاشر من تفسير ابن جرير. فراجعوا ثمة ذلك لتعلموا أنّه
الصفحه ٢٩٠ :
ما تطاول به عبد الرحمن الزرعي على علماء الشيعة
وأغرب من ذلك أن
يزعم عبد الرحمن الزرعي في كتابه
الصفحه ٤٤٥ : غرّي غيري ، أبي تعرضت؟ أم إليّ تشوقت؟ لقد طلّقتك
ثلاثا لا رجعة لي فيك».
وهو القائل في
كتابه الذي كتبه
الصفحه ٣٩٧ : ) قائما ، وأيّا قلتم فهو دليل على بطلان الحديث ، وأنّه
لا أصل له.
وجملة القول : إنّ
الذي يؤكّد لكم صحة
الصفحه ٤١٣ :
صحيحا فما الذي يا ترى منع أبا بكر (رض) من الاحتجاج به يوم السقيفة على مخالفيه
مع أنّ حذيفة ، وابن مسعود
الصفحه ١٧ :
الأدلّة الأربعة
توجب معرفة الإمام بعد النبي (ص)
قال : فهل ترون أنّ معرفة هذا الإمام واجبة على