الصفحه ٦٦ : الرابع فإنّه قال بعد أن أورد الحديث :
«فلقيه عمر بعد
ذلك فقال له هنيئا يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت
الصفحه ٤١٢ : ، وقد ثبت بالضرورة من الدين والعقل أنّ الله
تعالى لا يكلّف الناس بالمحال ، ولا يوجب عليهم امتثال الضدّين
الصفحه ٣٩ : ، والقوانين الحقوقية ، الخضوع لحكمه. وأنتم تعلمون من
التأريخ الصحيح ، وصحيح الأحاديث ، أن طريق الاختيار
الصفحه ٢٥١ : الثاني في باب الناس تبع لقريش من كتاب الإمارة ، وأخرج الإمام
البخاري في (صحيحه) ص ١٦٤ من جزئه الرابع في
الصفحه ٣٨٠ : تعلمون كما نعلم ، ويعلم كل المسلمين أنّ كتاب الله
تعالى خال من هذا الأمر مطلقا. ولم يأت فيه ما يدلّ على
الصفحه ٢١٢ :
ص ١٨ من صحيحه من جزئه الرابع في الصفحة الثانية من كتاب اللباس ، وأنكر عليه (ص)
الخليفة عمر (رض) أمره
الصفحه ٤٧٧ :
أمّا غير المطبوعة
فهي :
١ ـ الدرر النضرة
في شرح كتاب تبصرة المتعلمين من كتاب الطهارة
٢ ـ مرآة
الصفحه ٥٧ : بين الفريقين
حتّى إنّ الإمام البخاري أخرجه في صحيحه ص ١٩٧ من جزئه الثاني في باب مناقب علي بن
أبي طالب
الصفحه ٢٨٦ : ولده الحجّة محمد المهدي (ع).
كما نصّ عليه في
كتاب (أنساب الطالبين) وهكذا سجّله كل من الشريف ابن
الصفحه ٤٧٦ : تناقض العهدين)
١٦ ـ البهائية في
الميزان
١٧ ـ نقد كتاب (الحقائق)
١٨ ـ البرهان
القوي في الرد على
الصفحه ٦١ : خرّجه فيه عن مائة وخمسة من الصحابة عن مائة وخمسة طرق.
٥ ـ محبّ الدين
الطبري في كتابه (الرياض النضرة
الصفحه ٤٧٥ : واللحية
٣ ـ الإبداع في
حسم النزاع في الرد على كتاب الصراع بين الإسلام والوثنية
٤ ـ ذخائر القيامة
في
الصفحه ٤٢٤ :
فتح الباري في باب
الغيرة من كتاب النكاح من جزئه التاسع ، والإمام أحمد بن حنبل في مسنده ص ٣٤٧ من
الصفحه ٧ :
، ولا كتاب منير ، إذا لم نقم عليه دليلا شرعيا ، ولا برهانا عقليا لجواز أن تكون
تلك العقيدة باطلة فلا
الصفحه ١٢١ :
يقتضيه مفهوم الحديث. ومن المعلوم إنّ المجتمعين في السقيفة لم يكونوا إلّا بعض
الأمّة فلا يكونون في متناول