الصفحه ١٧٣ : عن قرشى مجتهد يستجمع جميع الشروط
وجب الاستمرار على الإمامة المعقودة إن قامت له الشوكة ، وهذا حكم
الصفحه ١٩٤ : . وكان أشقر فارسيا ، وأمه رومية ، وولاؤه لبنى مخزوم. قال ابن خزيمة : ثقة
، لم يكن فى زمانه مثله. له حكم
الصفحه ٢٢ : ) [الحديد : ١٣].
وغرضهم الأقصى إبطال الشرائع ، فإنهم إذا انتزعوا عن العقائد موجب الظواهر قدروا
على الحكم
الصفحه ٣١ : عليه.
وسبيله أن يبتدئه
بالسؤال عن الحكمة فى مقررات الشرائع وغوامض
الصفحه ٤٣ :
يعتريها من الشبهات ويتطرق إلى النظار من الاختلافات ، وإيجاب لطلب الحق بطريق
التعليم والتعلم ، وحكم بأن
الصفحه ٥١ : قوانين الشرع ، ولكن يخادعون كل ضعيف بطريق يغويه ويليق به ، وهذا من الإضلال
البارد ، وهو فى حكم ضرب المثال
الصفحه ٥٤ : العقل على إحالته (١) ، ولكن لا يدل أيضا على جوازه ، بل يتوقف عن الحكم فيه ،
ويجوز أن يكون ثم محيل لا
الصفحه ٦٤ : التى
ذكرتموها ، لو سامحناكم أنها صحيحة فما حكمها فى الشرع؟ أيجب إخفاؤها ، أم يجب
إفشاؤها؟ فإن قلتم
الصفحه ٦٥ : هو أعظم
الأشياء خطرا؟
وقد منعوا التمسك
بالظن والاجتهاد فى الفقهيات التى هى حكم بين الخلق على
الصفحه ٦٩ : : ومن أين عرفتم هذه الدلالات؟ ولو حكم
الإنسان بها لحكم على نفسه بأنه من سوء مزاجه : أثار عليه الأخلاط
الصفحه ٧٠ : صلىاللهعليهوسلم مؤيد بالمعجزة الدالة على صدقه ، والّذي إليه استروا حكم
لا معجزة له سوى حماقتكم؟ هذا سبيل المطالبة
الصفحه ٧٣ : والدنيا ،
وهو عين الظلم المناقض للحكمة ، فلا يجوز ذلك من الله
__________________
(١) يقصد الإمامة
الصفحه ٧٦ : المماثلة بين حالتيه ، وكم رأى نفسه فى حالة واحدة وقد تحولت حالته فاعتقد
الشيء مدة وحكم بأنه الحق الّذي
الصفحه ٨٥ : يتناهى. وغاية صاحب
الشرع مثلا أن ينصّ على حكم كل صورة اشتمل عليها تصنيف المصنفين فى الفقه إلى
عصرنا هذا
الصفحه ٩٧ : العالم عنه فإن ذلك يؤدى
إلى تغطية الحق وذلك ظلم لا يليق بالحكمة ، فهو أيضا مقدمة فاسدة ، لأنا إن سلمنا