الصفحه ٦٣ : ـ معناه : أن
كل اعتقاد لم يشهد له الخلفاء الأربعة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلى فهو باطل. وقوله
: لا نكاح إلا
الصفحه ١٢٤ : .
ومهما فتح باب الاختراع اشترك فى الاقتدار عليه كل من يحاول اللجاج والنزاع ، وذلك
مما لا يستحله ذوو الدين
الصفحه ١٥٣ :
الباب التاسع
فى إقامة البراهين الشرعية على أن الإمام القائم
بالحق الواجب على الخلق طاعته فى
الصفحه ١٥ :
الباب
السادس : فى إيراد
أدلتهم العقلية على نصرة مذهبهم والكشف عن تلبيساتهم التى زوقوها بزعمهم فى
الصفحه ٣٤ : ، لا يجسر على
المخالفة لها بحال. وهذه نسخه العهد :
يقول الداعى
للمستجيب : «جعلت على نفسك عهد الله
الصفحه ٥٤ : يصير حيوانا ، ثم يصير نطفة .. فهذا الاعتدال للنطفة على الخصوص. قلنا : ومن
أين عرفتم أنه ليس فى مقدور
الصفحه ١١٧ : «نيسابور»
، وأنه لا بدّ من الميل عن محرابها المتفق عليه إلى اليمين. واستدل عليه بمقدمة
مسلمة وهى أن الشمس
الصفحه ١٤٩ : تسليط الظلمة على
تأكيد اليمين على ضعفاء المسلمين بأنواع الخداع والتلبيس! فيجب الرجوع فيه إلى
القانون
الصفحه ١٥٧ :
بكافة من على وجه الأرض من منتحلى الإمام! أفيتمارى المنصف فى أن الغلاة من
الباطنية على أهل الحق لو جمع
الصفحه ١٦١ : ،
وعند خصومهم من العباد ، ثم لم يقدروا على بيان وجه نسبة ذلك إلى الله تعالى إلا
بدعوى الاختراع على رسوله
الصفحه ١٦٨ :
من الغير لا محالة
، والهداية وإن اعتمدت على غزارة العقل ففوائدها يمكن فيها الاستعارة بطريق
الصفحه ١٧٥ :
الباب العاشر
الوظائف الدينية التى بالمواظبة عليها
يدوم استحقاق الإمامة
ومن فرائض الدين
على
الصفحه ١٩٤ : ومن شرّها فاهرب. والسلام عليك!».
وقد حكى أن بعض
الزهاد دخل على بعض الخلفاء فقال له : عظنى! فقال له
الصفحه ١٢ : الحق إيثارا ، وإذا انقشع عنهم ظله أصرّوا واستكبروا استكبارا فنسأل
الله أن لا يدع على وجه الأرض منهم
الصفحه ٣١ : ذكر له أن الأمة إنما أجمعت على أبى بكر وعمر ، ولا يقدم إلا من قدمته
الأمة ؛ حتى إذا اطمأن إليه قلبه