الصفحه ١٢ : الله جلالها ، ومدّ على طبقات الخلق ظلالها ـ بتصنيف كتاب فى علم
الدين أقضى به شكر النعمة ، وأقيم به رسم
الصفحه ١٣ :
الخادم (١) فى تصنيف كتاب فى الرد على الباطنية مشتمل على الكشف عن
بدعهم وضلالاتهم ، وفنون مكرهم
الصفحه ١٨ :
المحققون ، ولا عن
كلمات إقناعية يستفيد منها المتوهمون ، فإن الحاجة إلى هذا الكتاب عامة فى حق
الصفحه ٢٢ :
، وهو أحمد بن محمد بن الحنفية وهو جبريل. وفى الكتاب كثير من كلمات الكفر
والتحليل والتحريم.
وكثر أتباعه
الصفحه ٣٥ : مشيئتهم.
(٢) الحديث المشهور :
«تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدى : كتاب الله وسنتى».
الصفحه ٤٦ :
الكلام (١) ، ولسنا نشتغل فى هذا الكتاب إلا بما يخص هذه الفرقة ، وهو
إبطال الرأى وإثبات التعليم.
(الطرف
الصفحه ٦٣ : كتاب أو سنة على نقيض معتقدهم. فإن زعموا
أنكم أنزلتم الصورة على المعصوم فى قوله : «لا تدخل الملائكة بيتا
الصفحه ١١٢ : علم الحساب فذكرنا له الغوامض من مقدمات
الحساب من الشكل (القطاع) الّذي هو فى آخر كتاب «أقليدس» فلم
الصفحه ١٢٤ :
الصريحة. فأما دعوى النص الصريح المتواتر فمحال من وجوه موضع استقصائها فى كتاب
الإمامة من علم الكلام ، وليس
الصفحه ١٢٨ : صلىاللهعليهوسلم إلا بالمشاهدة. والكلام فى هذا يحتمل الإطناب ، ولكنه بعيد عن مقصود الكتاب
، فرأيت الإيجاز فيه أولى.
الصفحه ١٣٦ : استيفاؤه فى أقل من مجلدة وذلك عند إيثار الاختصار فيه فلنقتصر فى
هذا الكتاب على الغرض المهم.
المرتبة
الصفحه ١٤٠ : الأهم من مقاصد هذا الكتاب ، وقد بينا فى هذا الفصل من
يكفر منهم ومن لا يكفر ، ومن يضل ومن لا يضل.
الصفحه ١٤٦ :
الخلاف فى قبول توبتهم. وقد استقصينا ذلك فى كتاب «شفاء العليل» فى أصول الفقه ،
ونحن الآن نقتصر على ذكر ما
الصفحه ١٤٩ : ،
__________________
(١) الحديث رواه مسلم
فى كتاب الأيمان والنذور ، (صحيح مسلم ج ٤ ص ١٠).
الصفحه ١٩٠ : ولم يقض بهوى
ولا قرابة ولا رهبة ولا رغبة ، ولكن جعل كتاب الله مرآة بين عينيه».
وأقل الأمور حاجة