الصفحه ٧٨ :
بطلان النظر بالنظر فقد تناقض كلامه ، وهذا لا مخرج منه أبد الدهر ، وهو وارد على
كل باطنى يدعى معرفة شي
الصفحه ١١٧ : الحساب أفيدل ذلك على أن النظر فى الحساب
ليس طريقا موصلا إلى معرفة الحق؟ ، أو يتشكك المتنبه بعدها فيقول
الصفحه ١٠٤ :
الخطأ والزلل والسهو ومعرفة الحق فى جميع أسرار العقليات والشرعيات ، فلم يظهر ذلك
لنا ، بل لم تظهر دعواه
الصفحه ١١٩ : إلى معرفة الحق متبعا فيه ما اشتمل عليه القرآن من الحث على التدبر والتفكر
فى الآيات وفى القرآن وعجز
الصفحه ٧ :
ونيسابور ، وتزود بالمعرفة ، وكانت فيه نباهة وذكاء ، وذهن وقاد ،
الصفحه ١١ : بصفة جلاله
معرفة عارف ، العزيز الّذي لا عزيز إلا وهو بقدم الصغار على عتبة عزه عاكف ؛
الماجد الّذي لا
الصفحه ٢٤ : عندهم ؛ فأكبرهم يثبتون له منصب
النبوة ، وأن ذلك يستمر فى نسبه وأعقابه. وقد أورد أهل المعرفة بالنسب فى
الصفحه ٧٥ : مسألة شرعية أو عقلية ؛ وزعم
أنه عاجز عن معرفة دليلها ـ فما ذا تقولون له : أفتحيلونه على عقله ـ ولعله
الصفحه ٨١ : :
أحدهما أن الأوائل قد اختلفوا فى كثير من هيئات الفلك ومعرفة مقاديرها ، وهى مثبتة
على مقدمات حسابية ، ولكن
الصفحه ٨٧ : فلا بد من معرفة
الحق فيه.
فهذه مقدمة كاذبة
، إذ تسلموها جملة وفيها تفصيل. وهذه عادتهم فى التلبيس
الصفحه ١٠٦ : معرفة عصمته عرفت بالبديهة ، وهو كذب
صريح. وإن افتقرتم إلى التأمل فذلك التأمل يعرف بالعقل ، أم لا؟ ولا
الصفحه ١٠٩ : القيامة فلم يذكره الله تعالى ، ولا ذكره رسوله عليهالسلام ، وإنما يجب التصديق بأصل القيامة ولا يجب معرفة
الصفحه ١١٥ : مسألة
اعتقدها نظرا ثم تغير اعتقاده ، فبم يعرف أن الثانى ليس كالأول؟ قلنا : يعرف ذلك
معرفة ضرورية لا
الصفحه ١٢١ : الصلوات الخمس والحج
والصوم وسائر الوقائع المستفيضة.
ومهما راجع العاقل
بصيرته استغنى فى معرفة استحالة هذه
الصفحه ١٢٩ : سمعتم من قول إمامكم أن العصمة واجبة للإمام فلم صدقتموه قبل
معرفة عصمته بدليل آخر؟ وكيف يجوز أن تعرف