الصفحه ١٦٦ :
ولا خلاف بأنّ
الشريعة الإسلامية لا تحرم الأكل مع السلاطين والحكّام ، ولكنّها نبّهت على خطره
الصفحه ٢٠٩ :
التقية إذا كان الإكراه عليها بالسيف ، لأنّ الحفاظ على الحياة واجب ، للنهي
الوارد في القرآن الكريم عن القا
الصفحه ٤٥ : (ت / ١٣٩٠ ه) سيجد الكثير
ممّن وافق الشيعة الإمامية من علماء أهل السُّنّة على صحّة هذا التفسير.
ولعلّ من
الصفحه ٤٦ :
وهذا القول هو
الذي رفضه الإمام الفقيه السرخسي ، والشيعة قاطبة تؤيّده على هذا الرفض.
ولنعد بعد
الصفحه ٥٤ : : (من كفر) ، وذلك إنّ قوماً ارتدّوا عن
الإسلام ، فنزلت فيهم الآية ، وكان فيهم من أُكرِه على الكفر فنطق
الصفحه ٩٢ :
وفي لفظ الإمام
أحمد بن حنبل (ت / ٢٤٠ ه) : «لو لا أن قومك حديث عهد بشرك أو بجاهلية لهدّمت
الكعبة
الصفحه ١٢٤ : ه) :
قال اليعقوبي (ت /
٢٨٤ ه) عند الحديث عن خلافة الإمام علي عليهالسلام ما نصه :
«ووجه معاوية
الصفحه ١٤٧ : كبار الحفّاظ والفقهاء من
التابعين ، كان يتّقي من الامويّين خصوصاً في فضائل الإمام علي عليهالسلام
الصفحه ١٥٣ : ؟
فأجابه بلباقة :
كان الرجل ممّن وجب عليه القتل؟
قال : نعم.
قال : فاقتله.
قال : فإن لم يكن
ممّا وجب
الصفحه ١٨٤ : الإجماع على جوازها عند ذلك الإمام مرتضى اليماني في كتابه إيثار الحقّ
على الخلق ، فقال ما نصّه :
وزاد
الصفحه ٢١٨ : إقامته (٣).
على أنّ بعض
الامور التي منع فيها التقية ، قد خالفه بها الإمام محمّد بن علي الشوكاني
الصفحه ٢٣٠ : تضمن اعتراف الجاحظ بالتقية ، حيث أشار إلى الإكراه المبيح
للتقية كما في قوله : «على أنّه أي الإمام أحمد
الصفحه ٢٤٦ :
ليس على مقهور يمين
الإمام
الصادق (ع)
٢١٠
ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف
الصفحه ١٣ :
الرافضة» أنفسهم ،
زيادة على ادّعاء أنّ التقية كذب وخداع ونفاق (١)!!
ولهذا أصبح الكشف
عن واقع
الصفحه ٢٢ : الشيعة الإمامية لا في قليل ولا في كثير
إلا من حيث فنّية التعبير وصياغة الألفاظ في تصوير المعنى الاصطلاحي