الصفحه ١٤٥ :
كم يمين صدرت منهم
، على نحو يمين رجاء.
٤٥ ـ ميمون بن مهران (ت / ١١٧ ه) :
نقل الغزالي (ت /
٥٠٥
الصفحه ١٧٦ :
الواقفة الملعونة» (١).
أقول
: لا سبيل إلى
إنكار تقيّة الإمام أحمد بن حنبل في هذه المسألة على جميع
الصفحه ٢٨٤ : العلي المالك في الفتوى على مهب الامام مالك :
ابو عبد الله احمد بن احمد عليش المصري الماليكي (ت/١٢٩٩
الصفحه ٢٨٦ :
١٢٦
ـ مجمع الضمانات في مذهب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان
: محمد بن غانم البغدادي الحنفي (ت/١٠٢٠
الصفحه ٢٩٩ : ه)...................................... ١٦٨
٦٥ ـ تقية علي بن
اسحاق من هارون الرشيد (ت/١٩٣ ه).................... ١٦٩
٦٦ ـ تقية الامام
الصفحه ٥٦ :
أسلم مولاه الحضرمي الذي كان قد أكره جبراً على الكفر.
وقال ابن كثير الشافعي (ت / ٧٧٤ ه) : «وأما
قوله
الصفحه ٥٣ : أُكْرِهَ) : «على الافتراء ، أو كلمة الكفر ، (وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) لم تتغيّر عقيدته ، وفيه
الصفحه ٢٩٠ :
١٧٤
ـ التقية في آراء علماء المسلمين
: الشيخ عباس علي براتي ، بحث منشور في مجلة رسالة الثقلين
الصفحه ٢٨٩ : ه) مطبوع مع شرحه المتقدم.
كتب الشيعة الامامية
١٦٧
ـ آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة وصيانة
الصفحه ٢٣٧ : الأنبياء والأئمة عليهم السلام
٥
ـ فهرس الأعلام
٦
ـ فهرس الاماكن والبلدان والمعارك والوقائع
٧
ـ فهرس
الصفحه ٢٦١ :
الفهري : ١١٧.
(ق)
ابن قاسم : ١٩٨.
قاسم بن سلام : ١٣٦ ـ ٢١٥ ـ ١٠٠.
القاسمي : جمال
الصفحه ٢١٠ :
روى واثلة بن
الأسقع ، وأبو امامة (رضي الله عنهما) أنّ رسول الله (ص) قال : ليس على مقهور يمين
الصفحه ٢٨ : الدم القِصاص ، وهذا من المتّفق عليه بين سائر فقهاء الشيعة
الإمامية ، ولم يُفتِ فقهاء أهل السُنّة
الصفحه ٥٢ : في أحد قوليه : يجب القصاص» (١).
أقول : إنّ القول
الآخر للإمام الشافعي رحمهالله هو : لا قصاص على من
الصفحه ١٩٦ :
بالإيمان ، لا
تجري عليه أحكام المرتد ، لعذره في الدنيا ، مع المغفرة في الآخرة ، ثمّ صرّح بعدم