الصفحه ٨٥ :
لأنّ من الثابت الذي لا يرقى إليه الشكّ مطلقاً ، أنّ علياً عليهالسلام قد لعنه الأمويّون على منابر
الصفحه ١٢٠ : هذا الأثر على الصحة
فإنه لا يدل اكثر من مبايعة الظالمين تقية لا اختياراً ، لأن المراد من الطاعة ،
انما
الصفحه ١٥٨ :
فقال أبي : فقلت
لأبي حنيفة : كيف صرت إلى هذا وتابعته؟
قال : يا بني خفت
أن يقدم عليَّ ، فأعطيته
الصفحه ١٠٦ : : أزيدكم؟ فقال له ابن مسعود : ما زلنا معك منذ
اليوم في زيادة» (١).
وفي هذا دليل على
تقية ابن مسعود ومن
الصفحه ٢٨٣ :
٩٠
ـ الشيعة في التصور الاسلامي :
علي عمر فريج ، ط ١ ، دار عمار للنشر والتوزيع الاردن ه ١٤٠٥ ه ١٩٨٥
الصفحه ١٣٣ : على ما قيل في سنة ثمانين ومائة
، وقيل سنة احدى وثمانين ومائة ، ولهذا سنتابع موقف رجالات هذا العصر من
الصفحه ٨٧ : أن ننال منك؟» (١) فأذن لهم بذلك ، وهكذا مكّنهم الله تعالى على قتله بعد أن
تظاهروا لكعب تقية وبإذن
الصفحه ٩٩ : من النفاق بعد أن استعملها من قولهم حجّة باتّفاق
علماء أهل السُّنّة أنفسهم.
نعم ، لقد وقفت
على
الصفحه ٢٨٥ : ه) ، ط ١ ، دار الكتب العلمية بيروت
/١٤٠٧ ه ١٩٨٧ م.
١١٥
ـ الكامل في التاريخ : ابن الاثير الجزري
(ت/٦٣٠ ه) ، دار
الصفحه ١١ :
الواشين جاء كتاب
المتوكّل يحمل براءة الإمام أحمد بن حنبل ممّا اتُّهم به وأوصله بمال جزيل
الصفحه ١٥٦ : قوله : «لو لا السّنتان لهلك النعمان» وهما سنتان من التلمذة المباشرة
على يد الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٥٧ : قاله الإمام أبو حنيفة مدى تأثير السلطة على العلماء ،
وحملهم على التقية كرهاً ، كما حصل لأبي حنيفة مع
الصفحه ١٦ : ).
الإمام أحمد بن
حنبل (ت / ٢٤٠ ه) ، مع بيان مواقفهم الصريحة من التقية على مستوى العمل والافتاء
، وهذا ما
الصفحه ١٨٨ :
ثوراتهم
وانتفاضاتهم عبر التاريخ.
الإشارة إلى من
صرّح بالتقية من غير هؤلاء إجمالاً
وقبل
الصفحه ٤٣ :
أقول : اتّفق
علماء الشيعة عن بكرة أبيهم على أنّه لو فرض حدوث ما لم يعلم جهته إلا من إمام ،
كان في