الصفحه ١٣٦ :
رأي الحسن البصري (ت / ١١٠ ه) هو هذا فعلاً فلا دلالة فيه على تقيته ، ولكن علام
يدل سكوت التابعي سعيد
الصفحه ١٥٠ : رجلٍ حسني بعد قتله وهو إبراهيم بن عبد الله بن
الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهماالسلام ، الذي
الصفحه ٧٥ : لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً) (٢) بأنه دال على عدم تقيّتهم ، كما ورد في كتب التفسير لدى
الشيعة الإمامية
الصفحه ٢٦٩ : ـ ٨٦ ـ ١٢٥.
اصحاب المدرسة العقلية : ١٧٥.
آل البيت : اهل البيت عليهم السلام.
آل فرعون : ٦٧ ـ ٧١
الصفحه ١٥٤ : جماعة من الفقهاء دخلوا على المنصور ، وكان
فيهم أبو حنيفة ، وقد أقبل المنصور على أبي حنيفة وتركهم فقال
الصفحه ٢٧٩ : انه من نشر الحوزة
العلمية ـ م المقدسة.
٤٦
ـ تفسير الماوردي ـ النكت والعيون :
ابو الحسن الماوردي
الصفحه ١٠٠ : سلام
عن سعيد بن المسيب قال : «إنّ عمر بعث معاذاً ساعياً على بني كلاب ، أو على بني
سعد بن ذبيان ، فقسّم
الصفحه ٢٥٩ : التميمي
: ٢٢٥.
عبد الله بن احمد بن محمد ابو الحسن
بن المقدس : ٢٢٢.
عبد الله بن اسحاق : ١٠.
عبد الله
الصفحه ١٦٠ : اللغوي المشهور من أنصار إبراهيم بن عبد الله بن الحسن ، ولكن حين فشلت
ثورة إبراهيم وقبض المنصور على
الصفحه ٦٠ :
وهذا القول على
خلاف أقوال مفسّري الأحناف وفقهائهم وأعلامهم ، بل على خلاف أقوال جميع علماء
الإسلام
الصفحه ٢٨٧ : واولاده بمصر.
١٥٠
ـ الوجيز في تفسير القرآن العزيز
: ابو الحسن علي بن احمد الواحدي (ت/٤٦٨ ه) ، مطبوع
الصفحه ٤٢ :
وذكر أبو الحسن الماوردي
الشافعي (ت / ٤٥٠ ه) عن ابن الكلبي ، إنّ الآية نزلت في عمار بن
ياسر وأبويه
الصفحه ١٧٩ : ء
والرسل عليهم الصلاة والسلام ...» (٢).
وعلّق على كلام
الحسن البصري (ت / ١١٠ ه) : (إنّ التقيّة جائزة إلى
الصفحه ٢٥٧ : علي بن الحسين عليهما السلام :
٩.
الزيلعي : ٢٩ ـ ٢٠٦.
(س)
سارة : ٥٠.
سالم (الصحابي) : ٥٥ ـ ١٥٥
الصفحه ٣٤ : الاقتصار على التيمّم رفعاً لذلك القدر من نقصان المال. فكيف لا
يجوز هاهنا؟». ثمّ رجّح قول الحسن البصري