البحث في واقع التقيّة عند المذاهب والفرق الإسلاميّة من غير الشيعة الإماميّة
١٧٧/٩١ الصفحه ٨ :
الطويلة الأمد التي مرّ بها الأئمّة من أهل البيت عليهمالسلام ، وبأزمان متوالية كان يُنظر فيها إلى التشيّع
الصفحه ٩ : تشفّياً ، وما آل اليه أمر أئمة الشيعة وأعلامهم في عهد الدولة العباسية
وعلى أيدي خلفاء بني العباس كالمنصور
الصفحه ١١ : ، والتي يمكن للباحث معرفتها إذا ما أرجعها إلى الظروف
السياسية المحيطة بحياة اولئك الرواة ، ومن يروون عنه
الصفحه ١٣ : البحث ..
وأود منذ البدء ان
اشير إلى الدراسات والبحوث السابقة في هذا الحقل من
الصفحه ١٥ : الإمامية ، إذ
تناولوا فيها هذا الموضوع عرَضاً في مؤلفاتهم ، بما لا يسع المجال إلى ذكرها
تفصيلاً.
وبعد
الصفحه ١٧ : وآله.
ثامر العميدي
٣ / صفر / ١٤١٥ ه
قم المشرفة
الصفحه ٢٢ : : ١٢.
(٤) آل عمران ٢٨ : ٣.
الصفحه ٢٤ :
الإنسان ، أو يفعل
ما يخالف الحقّ ، لأجل التوقّي من ضرر الأعداء ، يعود إلى النفس ، أو العِرض ، أو
الصفحه ٢٨ : بغير حقّ
، فعلى المُكرَه ان يمتنع ولو أدّى إلى قتله فليس له أن يقتل ، ولو قتَل بذريعة
التقية ، فلولي
الصفحه ٣١ : نصوص الكتاب والسُّنّة ، أو لإقامة
بعضهم أدلّة اخرى للاستنباط ، لم تزل إلى الآن محل نزاع بينهم ، إلا أنّ
الصفحه ٣٣ : التقية جائزة إلى يوم القيامة ، وقال معقباً : «وبه نأخذ ،
والتقية أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان
الصفحه ٣٥ :
التقية جائزة
للإنسان إلى يوم القيامة ، ولا تقية في القتل. وقرأ جابر بن يزيد ، ومجاهد ،
والضحاك
الصفحه ٤٥ : مخالفة شديدة قد تصل إلى تكذيبه (ص). ومن تصفّح الجزء
الأوّل من موسوعة الغدير للعلامة الأميني رحمهُ اللهُ
الصفحه ٤٦ : هذا إلى
جواز التلفّظ بالكفر تقية ، والقلب مطمئن بالإيمان ، كما مرّ في الآية الثانية
المتقدّمة
الصفحه ٤٨ : : نزول الآية في المرتدين
، مع الإحالة إلى ما بيّنه من أحكام المرتدّين في سورة المائدة.
المسألة
الثانية