الصفحه ١٥٤ : عن العلماء ، فأحسنوا اختيارك ، وأحسنت
في البلاغ.
فلمّا خرجوا ،
قالوا له : ما أردت بقولك : (إلى قيام
الصفحه ٥٦ :
ما يفهم من عبارة
المفسّرين أن جبراً قد استمر ارتداده عن الإسلام في الظاهر تقية لمدة طويلة إلى أن
الصفحه ١٠٥ : خير من يعرف تتبّع الأثر ، وأنّه بفضل ذلك أدرك النبيّ وصاحبه أبا بكر ، وكيف
أنّ قوائم فرسه قد ساخت في
الصفحه ١٦٤ : نقمة المنصور في ذلك الموقف
الصعب ، ولهذا طلب أن يستعفيه من الجواب فاستعفاه.
٦٢ ـ سعيد بن أشرس ، صاحب
الصفحه ١٨٨ : أو صرّحوا بها إذ مرّ ذكرهم في الفصل الأوّل ، وهم :
٨٧ ـ ابن ماجة صاحب السنن (ت / ٢٧٤ ه).
٨٨
الصفحه ٦٢ : الكفر على لسانه كرهاً» (٢).
ثمّ أورد قصّة
عمار بن ياسر ، مع ما جرى للصحابي حبيب بن زيد الأنصاري وصاحبه
الصفحه ٢٩٠ :
١٧٤
ـ التقية في آراء علماء المسلمين
: الشيخ عباس علي براتي ، بحث منشور في مجلة رسالة الثقلين
الصفحه ٢٣١ : شديداً أو خُوّف به فله عند الجاحظ أن يداري
من أكرهه بالتقية.
وقد صرّح الهادي
المعتزلي يحيى بن الحسين بن
الصفحه ٢٦٢ : ـ ٧٩ ـ ٨٠ ـ ٨٦ ـ ١١٩ ـ ١٤١ ـ ١٤٣.
محمد (صاحب ابو حنيفة) : ٢٠٠ ـ ٢٠٢ ـ ٢٠٣
ـ ٢٠٥.
محمد بن اسحاق بن
الصفحه ٢٦٣ : : ٣٦ ـ ١٣٤ ـ ١٣٥.
ابن مسعود : عبد الله بن مسعود.
مسلم (صاحب الصحيح) : ٩١ ـ ١١٧ ـ ١٢٤ ـ
١٨٣.
مسلم
الصفحه ٢٥٥ : .
ابن حزم الظاهري : ١٠٥ ـ ٢٢٢ ـ ٢٢٣.
حسان بن ابي يحيى الكندي : ١٣٦.
الحسن : الحسن البصري.
الحسن
الصفحه ١٤ :
: التقية عند أهل
السُّنّة نظرياً وتطبيقياً ، للُاستاذ علي حسين رستم من الباكستان ، بحث منشور في
مجلة
الصفحه ١٦٣ :
الموقف الثالث في
تأليف الموطّأ :
انّ تقيّة الإمام
واضحة كالشمس في تأليفه كتاب الموطّأ ، إذ تجنّب
الصفحه ٤٤ :
فالوعيد الموجّه
إلى النبيّ (ص) في هذه الآية لا شكّ فيه ، وهو لا يدل على تهاون النبيّ (ص) في أمر
الصفحه ١٧٧ :
رواياته في أدلّة
السنة النبويّة على مشروعيّة التقيّة ، كما في الدليل الأوّل ، والثالث عشر