الصفحه ٢١٣ :
التقية في الفقه الحنبلي
صرّح ابن قدامة
الحنبلي (ت / ٦٢٠ ه) بإباحة التقية في حالات الإكراه
الصفحه ٢١٥ :
ومنها : لو اكرهت
المرأة على الجماع ، فلا كفّارة عليها في الفقه الحنبلي ، رواية واحدة ، وعليها
الصفحه ٢٧٦ : ه.
١٥
ـ الاشباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية :
السيوطي الشافعي (ت/٩١١ ه) ، ط ١ ، دار الكتب
الصفحه ٧ : وفعلاً ،
واستعملها الصحابة والتابعون وتابعوهم بإحسان (رضي الله عنهم) ، وأقرّها جميع
الفقهاء والمحدّثين
الصفحه ١٢ : في التقارب
تقية!!
هذا في الوقت الذي
بيّن فيه علماء الشيعة من فقهاء ومحدّثين واصوليّين ، وعلما
الصفحه ١٣ : وصلاحيته لكل عصر
وجيل. لذا كانت لنا جولة مع مصادر إخواننا أهل السُّنّة من فقه وحديث وتفسير تمخّض
عنها هذا
الصفحه ١٥ : جميع ما قيل عن
أحاديث التقية وغيرها في هذا الكتاب (١) ، كنت قد وقفت على الكثير من أقوال الفقهاء من أهل
الصفحه ٢٥ : أقف على من أباحها اختياراً من
جميع علماء الشيعة وأكثر فقهاء المذاهب الإسلامية كذلك إلا من شذّ منهم كما
الصفحه ٣٣ : الفقيه
السرخسي الحنفي (ت / ٤٩٠ ه) بهذه الآية على جواز التقية ، ونقل قول الحسن البصري (ت
/ ١١٠ ه) : إنّ
الصفحه ٤٢ :
بِالْإِيمانِ)» (٣).
وقال الفقيه السرخسي الحنفي (ت / ٤٩٠ ه) عن جواز إظهار الكفر تقية في حالة
الإكراه ، كما
الصفحه ٤٦ :
وهذا القول هو
الذي رفضه الإمام الفقيه السرخسي ، والشيعة قاطبة تؤيّده على هذا الرفض.
ولنعد بعد
الصفحه ٤٩ : ، فإذا وقع الإكراه عليها لم يؤخذ به ، ولا
يترتّب حكم عليه ، وعليه جاء الأثر المشهور عند الفقهاء : (رُفع
الصفحه ٥٤ :
في بيانه مراتب
الإكراه ، ومردود أيضاً بما تقدّم من أقوال سائر من ذكرنا من المفسّرين والفقها
الصفحه ٥٥ : في كتب الفقه. والمكرهون على الكفر ، المعذّبون على الإسلام : خباب ، وصهيب
، وبلال ، وعمار ، وأبواه
الصفحه ٦٠ : الكبرى لمالك بن أنس (ت / ١٧٩ ه)
بتوسيط عبد الرحمن بن قاسم الفقيه المالكي (ت / ١٩١ ه) ، عن الإمام مالك