الصفحه ١١٥ : ».
وقد انتهى العلامة
الأميني من تحقيق طرق الحديث برمتها ، وفحص عن الرواة الناقلين لهذا الحديث من طرق
الصفحه ١٢٤ : كتاب العيدين ، باب الخروج إلى
الصلاة من غير منبر ، وصحيح مسلم كتاب الصلاة ، وعمدة القاري ، حديث رقم
الصفحه ١٨٢ : رحمهالله لا يجحد الفاضل فضله ، والحديث شجون.
قلت له مرّة : ما
سبب حبّ الناس لعليّ بن أبي طالب عليهالسلام
الصفحه ١٨٣ : في ترك هذا الاسلوب من الحديث ، والخوض في
غيره ، لا سيّما وأنّه قال : (فتركنا) و (وخضنا).
ومنها
الصفحه ١١ : شبهة فيها ، أنّنا لم نجد من بين رواة الحديث من أهل
السُّنّة من يقول مثلاً : حدّثني الشيخ ، ويريد به
الصفحه ٤٣ :
سبق حديث الغدير ، وربّما يكون هو المقصود.
فإن كان ما عناه
سامحه الله هو هذا ، فنقول :
إنّ ما سبق
الصفحه ٨٣ : الحديث صريح
جداً بتقيّة رسول الله (ص) من أحد رعيته لفحشه ، فكيف إذاً لا تجوز تقية من هو ليس
بنبي من
الصفحه ١٠١ : الزيدية : «أفيكم إمام مفترض الطاعة؟ فقال :
لا .. الحديث» (٢).
فالمقصود : ليس
فينا إمام مفترض الطاعة
الصفحه ١٢٢ : فحدثه بالحديث» (٢).
٢٧ ـ عبد الله بن عباس (ت / ٦٨ ه) :
لقد ورد عن ابن
عباس في تفسير قوله تعالى
الصفحه ١٣٧ :
مولى كل مؤمن ومؤمنة».
قال العلامة
الأميني بعد أن اورده وتقية زيد بن أرقم لهذا الحديث كما مر : «فإن
الصفحه ١٣ : وصلاحيته لكل عصر
وجيل. لذا كانت لنا جولة مع مصادر إخواننا أهل السُّنّة من فقه وحديث وتفسير تمخّض
عنها هذا
الصفحه ٢٥ :
حالات الإكراه التي لا تصحّ فيها التقية عن غيرها ، وقبل الحديث عنها يحسن بنا
بيان معنى الإكراه فنقول
الصفحه ٣٩ : » (٣).
قال الشيخ محمّد فؤاد عبد
الباقي (ت / ١٣٨٨ ه) في هامش حديث ابن ماجة
__________________
(١) تفسير
الصفحه ٥٢ : (٣) ، وقد ذكر تفصيلات اخرى ستأتي عند الحديث عن التقية في فقه
الحنابلة.
وقال القرطبي المالكي (ت / ٦٧١ ه
الصفحه ٩٣ :
أداة تكشف عن وجود
دليل متين وقويم ، كآية من كتاب الله تعالى ، أو حديث شريف ينطق بالحكم المجمع
عليه