الصفحه ٩٩ :
موقف الصحابة من التقية
ليس من العجب أن
يجد الباحث الكثير من الصحابة الذين استعملوا التقية في
الصفحه ١٠١ : ،
سمّي بذلك لتضييقه على العامل» (١) ، وهذا المعنى هو القريب المتبادر من كلام معاذ بقرينة
السؤال عن
الصفحه ١١٣ : آيتان في
كتاب الله ما حدّثت حديثاً ، ثمّ يتلو : (إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ
الصفحه ١٣٤ :
الفرزدق على وجهه في البراري مختفياً خائفاً من أن يدركه الطلب ، لا سيما وقد أباح
زياد دمه ، إلى أنّ وصل
الصفحه ١٣٥ : رجل يئس من الآخِرة ، فهو يتمتع في الدنيا» (١).
وهذا الكلام ما
أصرحه في جواز التقية عند الخوف من
الصفحه ١٥٨ : التقية» (١).
٥٧ ـ تقية أصحاب أبي حنيفة
من ابن هبيرة (ت / ١٤٨ ه) :
عرض ابن هبيرة
والي الامويّين على
الصفحه ١٦١ : أنس من الرواية عن الإمام الصادق عليهالسلام في عهد الأمويّين ، إنّما كان لخشيته منهم (٢).
أقول
الصفحه ١٦٩ : وأقدحُ عن وُدٍّ!» (١).
وما أقرب هذا
القول من قول أبي الدرداء المتقدّم في الفصل الأوّل : «إنّا لنكشِّر
الصفحه ١٧٠ : البربري من اليمن رسالة يخوّفه
فيها من العلويّين ، ويحذّره أشد التحذير من الشافعي ، حتّى ذكر له بأن ما يخرج
الصفحه ١٩٧ :
ممّا بين الله
تعالى والعبد ، وأمّا غير ذلك فلا يعني عدم جواز التقية فيه مع الخوف من القتل ،
كما
الصفحه ٢٠٣ : حنيفة انّه لا يتحقّق إلا من السلطان ، وخالفه صاحباه محمّد
وأبو يوسف بتحقّقه من كلّ متغلّب يقدر على تحقيق
الصفحه ٢٣٥ :
ما كان في العصر
الأوّل منه حيث المعاناة والاضطهاد على أيدي المشركين ، ولقد أدرك الكثير من
الصحابة
الصفحه ٢٤٦ : عادوا فعد
النبي
صلىاللهعليهوآلهوسلم
٤٠ ـ ٥٣ ـ ٨٨
كلا ان عمارا ملي ايمانا من
الصفحه ٩ :
النخيل مبرراً
كافياً لمن نجا منهم أن يلوذ بما شرّعه الله تعالى واكّدته السُّنّة ليحفظ من
خلاله دمه
الصفحه ١٢ :
والتنكيل!
وإذا كانت الشيعة الإمامية
قد تميّزت فعلاً عن غيرها باستعمال التقية لما تقدم من أسباب فإن هذا لا