الصفحه ٨٩ :
١٢ ـ وما يستدلّ
به على التقية في هذا الباب ما اتّفق عليه جميع المسلمين وبلا استثناء من أنّه
الصفحه ٩٢ : ، فألزقتها بالأرض ، وجعلت لها بابين : باباً شرقياً ، وباباً غربياً ،
وزدت فيها من الحجر ستة أذرع ، فإنّ
الصفحه ١٠٢ :
بعض الكتّاب من
أهل السنّة كما أشرنا إلى ذلك في مقدّمة هذا البحث.
وبالجملة فإنّ
التورية تسبق
الصفحه ١١٦ :
تنطف قلت : قد كان
من أمر الناس ما ترَين ، فلم يُجعَل لي من الأمر شيء؟ فقالت احق ، فإنهم ينتظرونك
الصفحه ١٢٠ :
قال : «من خلع يداً من طاعة
لقي الله يوم القيامة لا حجة له» (١). فليس هذا للمحتج في شيء ، اذ مع حمل
الصفحه ١٥٦ : قوله : «لو لا السّنتان لهلك النعمان» وهما سنتان من التلمذة المباشرة
على يد الإمام الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٦٤ : (ت / ٣٢ ه) : «ما من كلام يدرأ عنّي سوطين من سلطان إلا كنت متكلّماً به» (١).
وكان يقول : «ولأن
أحلف
الصفحه ١١ : (١).
ويتّضح من كل هذا
كيف تميّزت الشيعة بالتقية ، وكيف حُملوا عليها قسراً ، بعد ان لم يجدوا غيرها
وسيلة للأمان
الصفحه ١٥ :
عشرين صحيفة.
وهناك الكثير من
اللبنات الأساسية لإنشاء مثل هذه البحوث قد توزّعت في كتب الشيعة
الصفحه ٢٢ : الشيعة الإمامية لا في قليل ولا في كثير
إلا من حيث فنّية التعبير وصياغة الألفاظ في تصوير المعنى الاصطلاحي
الصفحه ٢٣ :
والثاني : من كانت
عداوته مبنية على أغراض دنيوية ، كالمال ، والمتاع ، والملك ، والإمارة
الصفحه ٥٠ :
ومنها
: قول أبي حنيفة :
إنّ طلاق المكره يلزم ، لأنّه لم يعدم فيه أكثر من الرضا ، وليس وجوده بشرط
الصفحه ٧٢ :
(وَجاءَ رَجُلٌ مِنْ
أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعى) (١) ثمّ قال في تفسير الآية الكريمة : «أي : وقال
الصفحه ٨٤ : ،
ويصبر على أذاهم أعظم أجراً من المؤمن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم» (١).
ولا تخفى ما في
الصفحه ٩٠ :
بدور التقية
والكتمان ، إذ لا يعقل ظهورها وبهذا الحجم الذي أرعب الكثير من الدوائر
الاستعمارية كان