الصفحه ٨٧ :
من المؤمن أبداً ،
لأنّ المؤمنين إخوة ، والمؤمن مرآة المؤمن ، وإنّما تكون من الإنسان الظالم الذي
لا
الصفحه ١٠٤ :
٧ ـ تقيّة امرأة من عمر
بن الخطاب :
روى عبد الله بن
بريدة قال : بينا عمر يعسّ ذات ليلة ، انتهى
الصفحه ١٤١ :
صدور الذنب منهم
ولا أحد يجيبه منهم ، امّا من يتجرّأ من المتزلّفين على القول ، فإنّه يصف الحجاج
الصفحه ١٤٧ :
٤٩
ـ الزهري (ت / ١٢٤ ه) :
محمّد بن مسلم بن
عبد الله بن شهاب المعروف بابن شهاب الزهري ، كان من
الصفحه ٩١ :
على ما سيأتي في
موقف الصحابة من التقية في الفصل الثاني.
١٤ ـ وأخرج
البخاري أيضاً من طريق عبد
الصفحه ١٠٥ : خير من يعرف تتبّع الأثر ، وأنّه بفضل ذلك أدرك النبيّ وصاحبه أبا بكر ، وكيف
أنّ قوائم فرسه قد ساخت في
الصفحه ١٠٧ :
مشروعية التقية ،
وذلك فيما رواه ابن ماجة في سننه ، حيث عد تقية المقداد من فضائله ، إذ ذكرها في
باب
الصفحه ١٣٣ :
موقف التابعين من التقية
التابع لغة ، هو
التالي ، وقد اختلفوا في حده كثيراً ، فمنهم من اشترط
الصفحه ١٦٦ : ،
مغبّة أن يحمل الآكل لا سيّما إذا كان من الفقهاء كرهاً على الإفتاء بما يوافق هوى
السلاطين والحكّام. وهذا
الصفحه ١٨٣ :
وإنّما كان عالماً
منصفاً لا تخشى بوادره.
ومنها
: انّه كان يرى
التقيّة ، لأنّه شارك السيّد الحسني
الصفحه ١٩٣ :
تمهيد :
مر في الفصل
الأوّل أنّ التقيّة لا تجوز اختياراً من غير اكراه من ظالم عليها ، ولم أقف
الصفحه ٣٢ : :
أولاً النصوص
القرآنية
استدل علماء أهل
السُنّة وغيرهم من علماء المذاهب والفرق الإسلامية بجملة من الآيات
الصفحه ٣٦ :
الموالاة بالقلب فلا خلاف بين المسلمين في تحريمها ، وكذلك الموالاة بالقول والفعل
من غير تقية. ونصوص القرآن
الصفحه ٤٥ :
روايته كما سنثبته
في الفصل الثاني من هذا البحث.
أمّا من أراد أن
يفسّر تريّث النبيّ (ص) بالوجه
الصفحه ٨٥ :
أقول : لقد طبّق
هذا الحديث من أدرك الحكم الأموي من الصحابة وما أكثرهم ، بل وجميع التابعين ، ذلك