الصفحه ١٢٢ : الشافعي في كفاية الطالب ، والسيوطي في مجمع الجوامع ،
وتاريخ الخلفاء والجامع الصغير ، وابن حجر في تهذيب
الصفحه ١٣٣ : ) :
روى الطبري في
تاريخه في حوادث سنة خمسين من الهجرة الشريفة
الصفحه ١٥٠ : : أبا خالد مرحباً وأهلاً
هاهنا! فعلم
__________________
(١) تاريخ بغداد /
الخطيب البغدادي ٢٦٩ : ١٢.
الصفحه ١٥١ : : «لم استحلّ
__________________
(١) تاريخ الطبري :
٤٧٦ : ٤ في حوادث سنة (١٤٥ ه). والبداية والنهاية
الصفحه ١٥٨ : الشملاوي : ١٨٥ نقله عن تاريخ بغداد ٣٨٧ : ١٣.
(٢) الأئمّة الأربعة
/ مصطفى الشكعة : ١١٦.
(٣) أبو حنيفة
الصفحه ١٥٩ : : هذا رأيي» (٢).
__________________
(١) الإمامة والسياسة
/ ابن قتيبة الدينوري ١٧٣ : ٢.
(٢) تاريخ
الصفحه ١٨٨ :
ثوراتهم
وانتفاضاتهم عبر التاريخ.
الإشارة إلى من
صرّح بالتقية من غير هؤلاء إجمالاً
وقبل
الصفحه ٢٨٥ : ه) ، ط ١ ، دار الكتب العلمية بيروت
/١٤٠٧ ه ١٩٨٧ م.
١١٥
ـ الكامل في التاريخ : ابن الاثير الجزري
(ت/٦٣٠ ه) ، دار
الصفحه ٩ : الباحثين على أن الشيعة
الإمامية قد اضطُهدت بما لم يُضطَهد بمثله مذهب قطّ من المذاهب الإسلامية ، ففي
هذه
الصفحه ١٧ :
الإقالة جزاءً على
حسن نيّته برجاء التوفيق لخدمة الإسلام والمسلمين.
ومنه جل شأنه
أستمد العون
الصفحه ٢٥ : أقف على من أباحها اختياراً من
جميع علماء الشيعة وأكثر فقهاء المذاهب الإسلامية كذلك إلا من شذّ منهم كما
الصفحه ٣٢ : :
أولاً النصوص
القرآنية
استدل علماء أهل
السُنّة وغيرهم من علماء المذاهب والفرق الإسلامية بجملة من الآيات
الصفحه ٣٤ : المتقدّم : (التقية جائزة للمؤمنين إلى
يوم القيامة) على قول مجاهد الذي حصر التقية بما كان في أوّل الإسلام
الصفحه ٣٩ : كانوا
قد وافقوا المشركين على ما انتدبوهم إليه أنّه قال : «كان أوّل من أظهر إسلامه
سبعة : رسول الله
الصفحه ٤٠ : عمّار بن ياسر وقوم كانوا أسلموا ، ففتنهم المشركون عن
دينهم ، فثبت على الإسلام بعضهم ، وافتتن بعض».
ثمّ