الصفحه ١٤٢ :
٤٠ ـ عامر الشعبي (ت
/ ١٠٣ هأو ١٠٤ ه) :
كان عامر الشعبي
من ندماء عبد الملك بن مروان (ت / ٨٦ ه
الصفحه ١٨٤ : تعالى : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ
مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) ،) فقال : «ويدفعه ظاهر الآية ، فإنّها
الصفحه ١٩٩ :
السجود إلى الصنم عند الإكراه ، كما تصحّ في البيع ، والايمان ، والطلاق ، والعتق
، والإفطار في شهر رمضان
الصفحه ٢٠١ : المتّفق عليه بين علماء الشيعة الإماميّة قاطبة هو حرمة التقية
في الدماء ، وانّه لا اكراه في ذلك ، وانّ من
الصفحه ٢٢٨ : إليه والتقية ، ولا حنث في ذلك»
(٥).
أمّا من يكفر
بالله تعالى مكرهاً ، وقلبه مطمئن بالإيمان ، فليس
الصفحه ٢٣٠ :
التقيّة عند المعتزلة
مرّ في الفصل
الثاني إن واصل بن عطاء رأس الاعتزال (ت / ١٣١ ه) قد اتّقى من
الصفحه ١٢٢ : ميزان الاعتدال ، وابن
الصباغ في الفصول ، وابن طلحة الشافعي في مطالب السئول ، والهيثمي في مجمع الزوائد
من
الصفحه ١٤٦ : دفعاً للشر ،
وقلبهم مطمئن بالإيمان» (١).
وقد مر قول الرازي
الشافعي : «إن الحالة بين المسلمين اذا شاكلت
الصفحه ١٩٨ :
بالإيمان ، وقد
حكى الإجماع على ذلك.
٢ ـ التقية رخصة ،
تجوز في القول والفعل على حدّ سواء ، قال
الصفحه ٢٠٢ :
الرجل على قتل موروثه بوعيدِ قتلٍ ، فقتَلَ ، لا يحرم القاتل من الميراث ، وله أن
يقتل المكرِه قصاصاً
الصفحه ٢١٩ : التكلّم بكلماته مع الإكراه ، بقوله (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ
مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ
الصفحه ٣٥ :
تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً) : «هذا استثناء مفرغ من المفعول به ، والمعنى : لا تتّخذوا
كافراً وليّاً لشيءٍ من
الصفحه ١٢٨ :
وأتبعني ، فقال :
يا شريح! إني لأظنها أصوات مذحج وشيعتي من المسلمين ، إن دخل عليّ عشرةُ نفرٍ
الصفحه ١٩٦ :
بالإيمان ، لا
تجري عليه أحكام المرتد ، لعذره في الدنيا ، مع المغفرة في الآخرة ، ثمّ صرّح بعدم
الصفحه ٢٢٠ : بالإيمان ، ولا تبين منه زوجته ، ولا يحكم عليه بحكم الكفر» (٥).
__________________
(١) السيل الجرّار
٢٦٥