الصفحه ١٧٢ : أحمد
بن حنبل يرفض أي شكل من أشكال التعاون مع العبّاسيّين ، ولم يقبل منهم أيّة وظيفة
، ويحدّثنا تاريخه
الصفحه ١٠٩ : النوع
من التقية الجماعية ، على جميع ما سمعه المسلمون على امتداد التاريخ من خطب
الحكّام والامراء الظالمين
الصفحه ١٢٦ : ، واني لأعلم أنها بيعة
ضلال» (٣).
__________________
(١) تاريخ اليعقوبي
١٩٧ : ٢ ١٩٩.
(٢) شرح نهج
الصفحه ١٣٤ : علم به ، وقالوا : ما
رأيناه (١).
ولم ينكر عليهم
أحد على طول التاريخ بأنهم كذبوا وقالوا خلاف الواقع
الصفحه ١٥٥ : (٣).
__________________
(١) العِبر في خبر من
غبر / الذهبي ١٥٥ : ١ في حوادث سنة (١٤٥ ه).
(٢) تاريخ الطبري ٤٥٩
: ٤ في حوادث سنة (١٤٥
الصفحه ١٦٧ : ..» (٣).
__________________
(١) تاريخ الخلفاء /
السيوطي : ٢٩١.
(٢) م. ن : ٢٩١.
(٣) تاريخ بغداد ٢٥٢
: ١٤.
الصفحه ١٦٨ : ) :
ذكر ابن قتيبة
الدينوري (ت / ٢٧٦ ه) في عيون الأخبار ، أنّ محمّد بن
__________________
(١) تاريخ
الصفحه ١٧٤ : يؤيّد هذه
الرواية ما نقل عن الجاحظ (ت / ٢٥٥ ه) في كلامه مع
__________________
(١) تاريخ الطبري ١٩٠
الصفحه ١٠٢ : بن الخطّاب (ت / ٢٣ ه) :
حدّث البخاري أنّ
عمر بن الخطاب يوم أسلم ، أو يوم أراد أن يدخل الإسلام كان
الصفحه ٥٥ : في كتب الفقه. والمكرهون على الكفر ، المعذّبون على الإسلام : خباب ، وصهيب
، وبلال ، وعمار ، وأبواه
الصفحه ١٨٥ :
الكفر ، بل أخرجها إن صحّ التعبير عن دائرة الإكراه الفردي ، وأباحها للدول
الإسلامية عند تعاملها مع الدول
الصفحه ٢٣٣ :
الخلاصة
لقد تأكّد من خلال
هذا البحث أن التقيّة من دين الإسلام الحنيف.
أمّا من حيث ما يدلّ
الصفحه ٧ : ، وبعد ...
لا شكّ أنّ التقية
من المفاهيم الإسلامية الأصيلة التي شرّعها الله عزوجل لتكون تُرساً للمؤمن
الصفحه ١٢ : ء المذاهب الإسلامية ، والدعوة إلى التفاهم تحت ظلّ راية الإسلام الخالدة ،
وتفويت الفرصة على أعداء هذا الدين
الصفحه ١٤ : الثقافة الإسلامية في العددين : الحادي والخمسين / ربيع الأوّل ربيع الثاني /
١٤١٤ ه ، والثاني والخمسين