الصفحه ٨٧ : » وفي لفظ آخر : «لا ضرر ولا
ضرار في الإسلام» (٢).
وهذه القاعدة ،
أعني : قاعدة نفي الضرر ، قد تفرّعت
الصفحه ٩٩ : ، وفيما يأتي جملة من أسماء الصحابة الذين استعملوا
التقية ، وسنذكرهم بحسب تاريخ الوفاة ، وهم :
١ ـ ياسر
الصفحه ١٠٦ : ، باب المداراة مع الناس.
(٤) تاريخ الإسلام /
الذهبي ٨٧ : ٢.
الصفحه ١٤٩ : الشيعة الإمامية ، ممّا يصحّ معه انطباق المعنون على عنوان : «واقع
التقية عند المذاهب والفرق الإسلامية من
الصفحه ١٥٤ : أبو زهرة : ٤١ ، وتاريخ
المذاهب الإسلامية لأبي زهرة أيضاً ١٥٥ : ٢.
(٢) الانتقاء / ابن
عبد البر : ١٥٩.
الصفحه ١٦٥ : الإسلام ، وقد بلغت علاقته بالرشيد أنّه كان يأكل معه
الفالوذج بدهن الفستق
الصفحه ١٧١ : إطار النظرية السياسية
للإمامة والخلافة في الإسلام ، ومن هنا يتّضح أنّ الإجماع المراد بكلام الإمام
الصفحه ١٧٥ :
ما أقرّ به من خلق القرآن كان منه على وجه التقية ، فلقد عملها في دار الإسلام ..
ولو كان ما أقرّ به على
الصفحه ١٨٧ : تختلف عن سائر المذاهب والفرق الإسلاميّة في شيء من التقية ،
إلا ما كان من تعرّض الشيعة الإماميّة في
الصفحه ٢٧٦ : ء التراث
العربي ـ بيروت.
١٣
ـ ارواء الغليل : الالباني ، نشر
المكتب الاسلامي ـ بيروت.
١٤
ـ الاشباه
الصفحه ٤٣ : بالوصول إلى الحقّ ، وسيأتي ما يدل عليه في
المصدر الثاني من مصادر تشريع التقية.
وربّما قصد الإمام
السرخسي
الصفحه ٤٩ : .
ولا يخفى ما فيه ،
لأنّه لو سُئل من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يكفر بكل تشريع سماوي ، ما ذا
تقول
الصفحه ٥٠ : من أسباب تشريعها صيانة
العِرض لا هتكه.
المسألة
التاسعة : بخصوص حكم
الإكراه الحقّ مع عدم الانقياد
الصفحه ١١٢ : برأيه في التقية التي خرجت عن حكم الافتراء بنصّ القرآن الكريم. مع أنّ
الغاية من تشريعها هي دفع الضرر. قال
الصفحه ١٦٣ : كما نصّ عليه الطبري في تاريخه (٢) ، وليس من السهل على الإمام مالك أن يعارض المنصور في ذلك
، وهذا هو