الصفحه ١٦٧ :
ولهذا فإنّ ما
نذكره من تقية أبي يوسف في الإفتاء ، وإن كنّا لا نعلم نوع الإكراه عليها ، إلا
أنّها
الصفحه ١٨٨ :
ثوراتهم
وانتفاضاتهم عبر التاريخ.
الإشارة إلى من
صرّح بالتقية من غير هؤلاء إجمالاً
وقبل
الصفحه ٢٠٠ :
دراستنا للتقيّة عندهم على بعض كتبهم المهمّة فقهيّا ومن ثمّ الإشارة السريعة إلى
ما ورد من تلكم المسائل في
الصفحه ٢١٦ : إبراهيم المقدسي (ت / ٦٢٤ ه) : «أجمع
العلماء على إباحة الأكل من الميتة للمضطر ، وكذلك سائر المحرّمات
الصفحه ٢١٨ : » (١).
ويفهم من ذلك لا
سيّما مع قوله المتقدّم ، ما أباحه الاضطرار أباحه الإكراه انّ التقيّة تصحّ عنده
في جميع
الصفحه ٢٢١ : المذاهب
هو المذهب الطبري نسبة إلى أبي جعفر محمّد بن جرير الطبري (ت / ٣١٠ ه) الذي لم
يبق من مؤلّفات هذا
الصفحه ٢٣١ :
سيفاً مشهوراً ،
ولا ضرب ضرباً كثيراً».
فهذا الكلام يدلّ
على انّ من اكره بالسيف أو ضرب ضرباً
الصفحه ٢٣٩ : )
٢
١٢٩
(سورة
البقرة : ٢)
(إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ
الصفحه ٢٩٨ :
المعتزلي (ت/١٤٤ ه)................................... ١٤٩
٥٤ ـ تقية جمع من
التابعين سنة (١٤٥
الصفحه ٥ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(لا
يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ
الصفحه ٧ : ، وبعد ...
لا شكّ أنّ التقية
من المفاهيم الإسلامية الأصيلة التي شرّعها الله عزوجل لتكون تُرساً للمؤمن
الصفحه ٢٤ :
الإنسان ، أو يفعل
ما يخالف الحقّ ، لأجل التوقّي من ضرر الأعداء ، يعود إلى النفس ، أو العِرض ، أو
الصفحه ٦٦ :
هذا من قوله تعالى»
(١).
والأوّل أرجح ،
فقد نصّ عليه أكثر المفسّرين ، ويدلّ عليه تظاهر هذا المؤمن
الصفحه ١٣١ :
بقول سليمان بن
جرير الزيدي ولم يناقشه وخلاصته : إن مفهوم التقية في الإسلام هو من وضع (أئمة
الرافضة
الصفحه ١٣٦ : ، إلى من أدفع زكاة مالي؟ فلم يجبني ، قال : وسألت الحسن؟ فقال : ادفعها
إلى السلطان» (٢).
أقول : اذا كان