الصفحه ٢٤٢ :
(وَما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ)
٧٨
٣٠
ـ ٨٠ ـ ٨١
الصفحه ٢٤٩ : سكوتي مرة
ولقد ندمت على الكلام مرارا ١٤٠
ما منية قلتها عرصا بضائرة
الصفحه ٢٧٣ : اعتمدناه من كتب
الشيعة الامامية ، التي لم نحتج بها في اثبات تقية غيرهم ، وانما لبيان اوجه الشبه
في بعض
الصفحه ٢٧٩ : انه من نشر الحوزة
العلمية ـ م المقدسة.
٤٦
ـ تفسير الماوردي ـ النكت والعيون :
ابو الحسن الماوردي
الصفحه ٢٩١ : : موقف الصحابة والتابعين وغيرهم من التقيّة................ ٩٧
ـ ١٨٩
موقف الصحابة من التقية
الصفحه ١٤ : ، وطُبِع في بيروت سنة ١٤١٢ ه ، وقد تناول الاستاذ الشملاوي في القسم الثاني
من هذا الكتاب التقية عند أهل
الصفحه ٢١ :
معنى التقية لغة واصطلاحاً
التقية في اللغة :
عرّفوا التقية
لغةً بأنّها : الحذر والحيطة من
الصفحه ٢٩ :
بخلافه إلا من شذّ
منهم ، وفيه تفصيل سيأتي ذكره في فقه الأحناف.
ومن الجدير
بالإشارة هو أنّ التقية
الصفحه ٣٩ : (٢).
وأخرج ابن ماجة (ت / ٢٧٣ ه) عن
ابن مسعود (ت / ٣٢ ه) ما يُشير إلى سبب نزول هذه الآية في جملة من الصحابة
الصفحه ١٠٠ :
السابعة قبل
الهجرة ، ومات زوجها في هذه السنة أيضاً تحت التعذيب ، وهما أوّل من استُشهد في
الإسلام
الصفحه ١٠٦ : الصحابة وهو الذي بعثه النبي (ص) إلى كسرى ، وكان قد اسر في أيام عمر
من قبل الروم ، وقد أكرهه ملك الروم على
الصفحه ١٢٦ :
اليمن» (١) إلى آخر ما ذكره من جرائم بسر بن أرطاة.
وفي رواية ابن أبي
الحديد المعتزلي الحنفي
الصفحه ١٤٤ : في ظهرك ، خير لك من أن يُقتل رجل مسلم» (١).
أقول : أين هذا من
عيون المنصور العباسي (ت / ١٥٨ ه
الصفحه ١٤٥ : ه) عن ميمون بن مهران قوله : «الكذب في بعض المواطن خير من الصدق» (١).
وفي كتاب الأشراف
لابن أبي
الصفحه ١٥٧ :
روينا : إنّ أعلم
الناس أعلمهم باختلاف الناس» (١).
أقول
: يستطيع الباحث أن
يدرك بسهولة من خلال ما