الصفحه ١٠٢ : بن الخطّاب (ت / ٢٣ ه) :
حدّث البخاري أنّ
عمر بن الخطاب يوم أسلم ، أو يوم أراد أن يدخل الإسلام كان
الصفحه ١٢٦ :
اليمن» (١) إلى آخر ما ذكره من جرائم بسر بن أرطاة.
وفي رواية ابن أبي
الحديد المعتزلي الحنفي
الصفحه ١٢٧ : أي : التقية» (١).
٣٠
ـ القاضي شريح (ت / ٧٨ ه) :
عند ما أُدخل هانئ
بن عروة رحمهالله على عبيد
الصفحه ٢٥٨ :
السيوطي الشافعي : ٣٠ ـ ٨٥ ـ ٨٦ ـ ١٢٢
ـ ١٦٧ ـ ٢١١.
(ش)
الشافعي (محمد بن ادريس) : ١١
الصفحه ٢٩٧ :
٣٦ ـ سعيد بن جبيرات
(ت/٩٤ ه)......................................... ١٣٦
٣٧ ـ سعيد بن المسيب
الصفحه ٢٥٤ :
انس بن مالك : ١٢٨ ـ ١٢٩ ـ ١٣٠ ـ ١٤٦.
الانصاري (مرتضى) : ٢٣.
الاوزاعي : ١٢٣ ـ ٢١٥
الصفحه ٩ : وعرضه وكرامته؟
أوَليس محاربة
الإمام السبط الحسن بن علي بن أبي طالب عليهماالسلام ، وحمله على الصلح
الصفحه ١٢٨ :
أنقذوني.
قال : فخرجت إليهم
، ومعي حميد بن بكر الأحمري ، أرسله معي ابن زياد وكان من شُرطِه ممن يقوم على
الصفحه ١٤٧ :
٤٩
ـ الزهري (ت / ١٢٤ ه) :
محمّد بن مسلم بن
عبد الله بن شهاب المعروف بابن شهاب الزهري ، كان من
الصفحه ١٥٠ : بالتقية أيضاً ، فضلاً عن تصريح عمرو بن عبيد
بها. إذ لو كانت التقية محرّمة ، لأبدى المنصور معارضته ، ولقال
الصفحه ٢٩٩ :
الموقف الخامس : مع المنصور العباسي (ت/١٥٨ ه)......................... ١٦٤
٦٢ ـ سعيد بن اشرس
صاحب
الصفحه ٤٠ : عمّار بن ياسر وقوم كانوا أسلموا ، ففتنهم المشركون عن
دينهم ، فثبت على الإسلام بعضهم ، وافتتن بعض».
ثمّ
الصفحه ٩١ : الله بن مسيلمة ، عن عبد الله بن عمر ، عن عائشة قالت :
«إنّ رسول الله (ص) قال لها : ألم تري قومك لما
الصفحه ١٠٠ : الدليل القرآني الثاني على مشروعية التقية في الإسلام.
٤ ـ معاذ بن جبل (ت / ١٨ ه) :
أخرج القاسم بن
الصفحه ١٠٥ :
الطبقات الكبرى
أنّ قريشاً قد تتبّعت أثر النبيّ (ص) ، وكان معهم سراقة بن مالك بن جشعم القرشي ،
وهو